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目前日期文章:200601 (19)

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  這個網站的Logo是在神算館看到的。
  相信如果去過神算館的朋友,應該可以在首頁看到類似的Logo。
  之所以放到部落格來,是一種純粹的「加盟」行為--雖然,這種加盟行為看起來似乎沒什麼實質上的意義。

  網路是一個奇妙的地方,因為它提供了一個虛幻的平臺,讓原本相距十萬八千里遠,或是往上追溯八輩子都沒有關係的人,可以透過這個平臺,去做神奇的接觸。
  而在接觸的過程中,人們大部份的情況下都可以很安全的跟別人交流,並且不用擔心自己會被窺視個精光。
  所以,網路像是一只照妖鏡,它將所有人們埋藏在現實生活中的一切行為給慢慢的浮現。
  因為,網路是虛幻的。
  所以,人們可以在網路上扮演任何自己想要扮演的角色,甚至是一人分飾多角。

  也就因此,人們在這個平臺上,可以豪不猶豫的攻擊別人,去傷害別人,去騷擾別人。
  而對於一些網站或論壇的規定,也可以視而不見,一犯再犯,甚至是有意觸犯。
  簡單來說,不懂禮冒的人,故意找碴的人,這就是小白。


  對於網路上的每個人來說,想必都不太喜歡看到小白們的行為。
  當然,黑格子也不喜歡,所以黑格子才決定按該同盟會網頁的內容,自行加盟。

  至於想要拜訪該同盟會網頁的朋友,可以至部落格連結處「好站.論壇」類裡的「網路禮儀、著作權推廣暨網路小白抵制同盟會」,點入參觀。

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  首先,先恭祝各位參觀本部落的朋友們,新年快樂,狗年行大運,凡事可以心想事成。

  而在新年期間,部落格目前的問題也終於全部都被解決完畢,除了黑格子自己花了一番工夫外,也必須感謝由大紅所帶領的新浪網部落管理團隊們的努力與付出,雖然說剛改版時部落格還有許多的問題及不適應,但在大家的努力下,也終於慢慢的步上了正軌。
  真的,再一次的向大紅及眾團隊人員說,你們辛苦了!

  另外,黑格子也把部落格內規定稍微整理與更新了一下,使得規定能更臻於完整,所以也希望來到本部落參觀的新舊朋友們,記得前去觀看置頂"公佈欄&留言版"內的新規定。

  而新的一年剛到來,黑格子也決定做第一次的好友名單整理,換句話說,以一個禮拜為期,希望很久沒有漏面的人可以出來留個言,讓黑格子知道你有再度來到本部落,否則黑格子只好把沒有回應,而黑格子又不知道是誰的人,從好友名單中踢除。
  當然,被踢除的人,並不代表就不會再被黑格子加入好友。

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關於 法律條款(完整的授權條款)摘要
關於 學習如何使用這個授權條款來散布您的著作
關於 原始來源:其他國家的著作權申明

Ps:
  這份申明是在黑格子的翻譯文被他人不當轉載之後,開始將部落格設為隱藏之後的那段時間,神算館的館友綠光海豚告知黑格子及神算館的眾人的"創意公用授權條款",在改版之後貼到部落格這裡,目的是告知來到這裡的各位,不要以為在網路上亂轉別人的文章,除了道德問題外,並不觸犯任何法規;換句話說,若再發生文章被不當轉載的情況,黑格子會慎重的考慮並保留法律追訴。
  此外,此文將會以連結的方式併入部落規定之第一項。

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原資料來源:虛空殿


【中國國際廣播電台報導】
  生物學家準備進入本星球上尚未被勘探的最大一個“迷失的世界”——北極冰層下的加拿大盆地。這個面積與阿拉斯加差不多大的海底盆地據說已與世隔絕了百萬年。
  在24日宣布的這個研究項目是生物界已實施3年的“國際海洋生物普查計劃”的一部分,來自53個國家的300名科學家參與了這次將耗資10億美元、用時10年的“冒險”活動。生物學家認為,雖然人們通過捕撈和水文勘測對海岸附近的生物有了一定的了解,但對覆蓋地球60%面積的海底平原上的生物卻所知甚少。這次普查計劃的首席科學家昂·歐多說:“海底平原是本星球最大的生物棲息地,未知生物眾多,單在去年的一次調查中,生物學家就發現了400種未知生物。”
  在紐約一家慈善機構的資助下,來自俄羅斯、歐洲、美國和加拿大的科學家將開始研究位于北冰洋冰層下3800米處的加拿大盆地。昂·歐多說:“在這個盆地中的海水是地球上流動最慢的,有很少的外來掠食者進入這一區域。此外,它也非常冷,使生物生長緩慢,死亡也緩慢,這會使我們找到迷失世界的生物。”
  科學家將用潛水器、聲納、水下攝影機、破冰器以及老式的拖網勘探這片寂靜寒冷的區域,而且還要趕在這片區域發生永久變化之前。觀測表明,在過去30年裡,北極冰層正在不斷縮小和變薄。“全球變暖的模型顯示北極冰層將消失,”昂·歐多說:“如果這是事實的話,整個生態環境將不復存在。如果我們現在還不探測它,就無法了解將來的變化。”
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科學家稱北冰洋下面可能生存著大量未知物種
  由多國政府和企業贊助的一個科研小組擬對北冰洋進行一次深入的觀測,科學家們表示,這次觀測有可能揭示出一個不為人知的海洋生物世界,發現相當數量的新物種,諸如水母和巨型烏賊等等,甚至有可能發現許多活化石一樣的遠古物種。
  這個國際科研小組將對加拿大附近12470英尺(3803公尺)深的加拿大海盆進行觀測,研究小組稱這裡可能是“世界上最古老的海底世界”。科學家們準備借助機器人潛艇和聲納設備對這裡的水下生物進行探測,他們認為這裡可能生存著大量未知物種,它們可能會受到全球氣候變暖的威脅。
  參加探測活動的阿拉斯加大學魯斯-霍普克羅夫特(Russ Hopcroft)表示,“這裡就像地球的冰箱一樣,生命的演化進程比其它海洋慢得多。”,因此很容易發現大量新物種。此次北冰洋觀測活動是全球海洋生物調查活動的一部分,由53個國家發起的全球海洋生物調查活動得到了各國政府、企業和私人團體的贊助,該活動的首席科學家羅恩-奧德爾(Ron O'Dor)表示,北冰洋海域可能隱藏著大量遠古生物,這些生物人們以前只在化石中看到過,比如3億年前的三葉蟲和一些人們從未看到過的水母、巨型烏賊等等。
  奧德爾表示,這次探測活動可能是觀測北冰洋的最後機會,由於氣候變化,大量生活在溫暖水域的物種可能會侵入北冰洋。聯合國的一項研究表明,由於全球變暖,到2100年,北冰洋的冰川將大部分融化。

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原資料來源:虛空殿


給有開車或家有車的朋友:
  到7-11買一個拋棄式的相機不會花你很多時間,可是當它派上用場時比你每年所花上萬塊的車險、意外險、還要有用。
  我是地檢署的法醫,車禍對各位車主而言,是一件不願意見到的事,尤其是發生死亡車禍,然而,每次遇到車禍發生時,車主通常會不知道如何處理,基於我的專業和分享我的經驗,希望可以為你減少日後的麻煩。
  首先,建議各位車主在車上放置有閃光燈的相機,內要有底片、捲尺一把,約七公尺左右。
  當發生車禍時,第一件事,不是和對方說誰對誰錯,而是利用相機去找照相物,理由是臺灣的員警,不會為你花自己的錢幫你認真照相,即使是和刑事有關的案子也不會,我的經驗也是草草的照個三、四張,請問三四張要如何將現場表現出來,與其期待臺灣司法的牛步化改革,還不如自立救濟,這也就是我為什麼要將車禍辦案上的一些注意的事分享給大家,希望每個車主知道,一來可以保護自己,二來也可以使臺灣的司法對車禍案件回歸較公平的面。

  照相要注意的事項:
1.車子前後左右都要照相。
2.撞擊點要近照,最好要放比例尺(或是銅幣、手機等... 可以相對呈現照片比例的物品) 。
3.煞車痕一定要照,依據老的檢察官的經驗,臺灣警員的現場圖,十個圖有九個有問題,所以,建議你照照不會對自己不好。
4.底盤要照相,我想很多人會問如何照相,第一是要照有無異物,不要忘 記沒有東西也是一個最有利的證據。
5.擋泥板要照,可以確定撞擊方向,不要覺得自己說就是對,要為自己留證據。
6.最後當在為自己照相時,也要為別人照相。

第一
  和警員和檢察官做筆錄時第一要求檢察官對對方做酒精濃度測驗,可以保護自己也可以確定對方是否有喝酒.如果對方不幸死亡,則可要求抽眼球液及藥物測試.以我的的經驗,我有一個案子,表面上是車禍致死,可是做完酒精及藥物測試後,才知道死者是先吃藥物中毒死亡,後發生車禍,如果沒有做酒精及藥物測試,車主可能就要白白吃牢飯。臺灣的司法是你沒有要求檢察官做,檢察官是不會主動幫你做的。所以建議你自己要求做酒精濃度及藥物測驗。
第二
  要要求檢察官照相,要照什麼呢?要照自己和對方身上的傷,這在日後法律上要求時或判定違規肇事上有很大的用處,像一定要要求照身上的傷,這是根據 1990美國的法醫報告中一個重要車禍責任判定,我想臺灣很多檢察官還不知道如何用此項證據作為法庭證據,重要的事你要求檢察官做,他才一定會去問人,如何用此證據。
第三
  告訴檢察官你有照片,你洗一份給他,但記得底片一定要自己留著,不要給檢察官,因為你不知道你遇到的是一個認真,或是敗類型的檢察官。你要知道臺灣少數檢察官的風紀是有問題的,我想看臺灣的新聞就知道,不需要我多說。把證據留在自己身上最安全。
最後
  態度要客氣,因為臺灣的檢察官是得罪不起的,但他們最怕記者。法醫的工作不只要確認死因,更重要的是預防死亡的再次發生......這是美國法醫書上開門見山的一句話.但是臺灣的司法制度中,常以偵察不公開為由而不讓法醫提出任何危險的警訊,愚弄市民,不讓老百姓知道事實的真象,更重要的不讓老百姓知道預防的方法。我的經驗像一段路連續死亡車禍發生,為了偵察不公開,不知道有多少駕駛者,在不知道危險的狀況下而發生車禍,又要害死多少人。

  或許這篇文章中對你有用,如果對你有用也希望能傳給你的朋友,提醒他們注意自己的安全和權益,讓臺灣的車禍大大的減少。

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原資料來源:虛空殿


  英國一名男子在得了HIV愛滋病毒後,經過一年的時間,不靠任何藥物治療,只吃維他命,居然神奇地痊癒,成為全球第一位得到愛滋病後不藥而癒的醫學奇蹟。
  畫面中這名男子神采奕奕,任誰都看不出來他曾被診斷出感染愛滋病。
  這名叫史帝普森的英國男子,在2002年時被診斷出感染HIV,也就是所謂的愛滋病毒,讓他以為自己生命將盡,還考慮過要自殺,沒想到過了十四個月,醫院再次檢測史帝普森的血液卻得到了驚人的結果。
  愛滋痊癒病患史帝普森:「他們告訴我,我已經從HIV陽性變成HIV陰性。」
  史帝普森表示,被宣判染上愛滋病後,他並未服過任何藥物,只是按時吃維他命,剛聽到這個好消息,還以為是醫生搞錯,想不到自己這麼幸運,成為世界上第一例感染HIV病毒後不藥而癒的患者。
  愛滋痊癒病患史帝普森:「對我來說這真的是不可思議,是個奇蹟,我覺得我大概是全世界最幸運的人。」
  這項奇蹟震驚醫界,不過醫生卻保守的表示,康復的真正原因還需要深入了解,不過史帝夫森已經要提供自己的身體供研究,以幫助更多為愛滋病所苦的病患。

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原資料來源:虛空殿


【中央社 】
  中國官方人民網今天一篇報導引述建築學者稱,秦始皇兵馬俑的主人並非秦始皇,而是他的先祖秦宣太后,這一觀點在中國大陸學術界引起軒然大波。
  今年六十九歲的建築學學者陳景元提出兩點質疑:

一、兵馬俑的發現地點和秦始皇陵園的距離太遠。早在1961年,還是大學生的陳竟元及其同學就在老師的帶領下以秦始皇陵為中心,劃出了三十至四十平方公里的保護圈,準備建設一個特別的森林公園。他說,當時特地多劃了很大的區域,就是為了保護文物,而且陪葬品放置那麼遠是不符合常規的。很多研究材料顯示,兵馬俑到秦始皇陵的直線距離是1.5公里。而這1.5公里還不是兩地的中心距離,他們的估算是按照兩地的邊緣距離,中心區域相距還要超過這個數字。
二、古代帝王的陵墓多是南北走向,兵馬俑的方位卻在秦始皇陵的東面。作為陪葬品,卻沒有坐落在陵墓的中軸線上,這非常不符合文化和建築習慣。

  此外,陳竟元還指出,按照現有說法,該俑坑建於秦統一全國的十幾年後。但奇怪的是,坑裡有很多不同輪距的車,這在當時是違法的行為。因為統一之前,秦國自己境內必須「車同軌」,否則無法在境內自由通行,統一六國後「車同軌」又在全國推行。秦始皇又怎麼會允許自己陪葬品的車軌有寬有窄呢?
  而且秦始皇自統一中國後,就改正朔,「易服色」,規定衣服、旄旌、節旗「皆尚黑」的制度。幾乎所有的武士俑出土時卻從上到下都身穿大紅大綠的戰袍,紫藍色長褲,這與秦始皇「尚黑」的命令大相逕庭。秦始皇時只有大量使用步兵和騎兵的記載,而兵馬俑坑內的軍陣則是以戰車為主的部隊,兵器上也有可疑之處。
  陳景元除了質疑秦俑的主人不是秦始皇,還根據自己的考證說出他眼中武士俑真正的主人秦宣太后羋(音:米氏)。
  「西安府志」中對此記載說:秦宣太后,葬芷陽驪山,去新豐縣十四里,則在臨潼界。在「臨潼縣志」中也說:秦宣太后陵……在新豐縣南。地理位置和兵馬俑出土地點相近。
  據「史記‧樗裡子列傳」記載:秦昭王,王母宣太后,楚女也。可知羋氏是秦昭王的生母,而且她還是個楚人。這就解釋了為什麼兵馬俑的髮式和服裝和當時的少數民族相似。
  公元前306年,昭襄王年少即位,宣太后攝政。太后臨終之際,下令近臣為其殉葬,可昭襄王不願意。當人殉的要求不能滿足的情況下,為了孝順自己的生身之母,便下令塑造真人大小的殉俑,佈置一個輜重車隊,象徵性地讓太后回歸自己的楚國故里
  不過兵馬俑博物館前任館長袁仲一堅稱,兵馬俑確實是秦始皇的陪葬品。
  袁仲一是當年兵馬俑考古隊隊長,有「中國兵馬俑之父」之稱。
  他表示,兵馬俑內發現了寫有「呂不韋」字樣的戈,秦宣太后比呂不韋早一百多年,宣太后的墓葬又怎麼會有後人的東西呢?
  袁仲一認為,在一本古書上曾經記載著,秦始皇前來視察工程進展,曾下令宰相李斯將陵墓的範圍,向外擴展「三百丈」。經過人們的鑽探測量,發現西楊村發現陶俑的地點,正好在這三百丈的距離之內。
  陳景元則稱找到那本古書的各種版本,根本就看不見有「三百丈」的字樣。而且秦代的一尺只有現在的二十三厘米,「三百丈」折成現在的尺寸,只有六百九十公尺,西楊村距秦始皇陵中心接近兩公里,怎麼可能在「三百丈」的範圍之內呢?
  對於「呂不韋」戈,陳景元給出了自己的解釋:此戈發現的位置不在墓穴的底部,而在中層。如果是和兵馬俑一起陪葬的話,那應該是在底部。兵馬俑坑內每年都有淤泥堆積,戈發現的位置可以推斷出大致的年份,那是宣太后身後的年份。而且兵馬俑遭到破壞,此戈很可能是後來人帶進去的。
  秦始皇兵馬俑主人到底是誰,目前中國大陸學術界仍有一些學者認為不能給予定論,屬於有待考證確定之謎。

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原資料來源:虛空殿


七百年前奇妙古壁畫驚現米老鼠

  奧地利最近發現一幅古壁畫,畫中的主角形狀極像迪斯尼卡通米老鼠,讓居民直呼不可思議:難道700年前就有米老鼠了?
  這幅14世紀的壁畫中的主角,有著圓圓的大耳朵,尖尖上翹的鼻子,還咧著嘴,高約50釐米,與一群動物跪在聖克裏斯多福像前,簡直就是張嘴大笑的米老鼠。
職懇e是一支藝術史工作隊在奧地利南部村莊馬爾他整修老教堂時,在教堂外墻上發現的,居民們都覺得很希奇。不過藝術史家認為,壁畫上畫的可能是中世紀時一種傳說中的鼬鼠,據說這種鼬鼠用耳朵生出後代,所以才有大大的耳朵。
  當地旅遊局主管說,這項發現讓聞名全球的米老鼠成了奧地利“公民”,店家甚至已經準備要迎接聞訊趕來一睹廬山真面目的鼠迷們。
  藝術史家馬爾奈希特說,從這幅壁畫的年代顯示,它比迪斯尼卡通米老鼠早誕生了600年,只是不知道它有沒有資格挑戰迪斯尼公司所擁有的米老鼠版權。

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文章轉自:虛空殿
出處:儀式與魔法 林鬱出版社
ninegreen0000上傳文章


  數字可以預示未來嗎?他們可以被用來揭露個人特質的潛在面向嗎?古早的數字命理學家都堅信它是可以的。
  數字命理學是一種將數字與姓名、日期或事件意義連結起來的方法──通常都是從1到9。有時候,11與22等數字也會被含納在此一系統中。每個數字都有其特別的意義:以威廉.莎士比亞為例,與這個名字相一致的數字是5,這個數字所代表的意義便是多才多藝,饒富機智。
  要建立這種一致性非常容易,通常都是以數字命理學家所聲稱的『希伯來系統』(Hebrew System),進行數字與字母的核對:
1: A I Q J Y
2: B K R
3: C G L S
4: D M T
5: E H N
6: U V W X
7: O Z
8: F P

  為了找出自己的數字,就必需先參照該表,將自己姓名中每一個字母所對應的數字列出,然后把它們加在一起,如果總數超過9,就必須將個位數與十位數的數字兩兩相加,一直加到數字低於10為止,以夏洛特.包奈特(Charlotte Bronte)這個名字為例,它所加出來的數字是5。
Charlotte=3+5+1+2+3+7+4+4+5=34
Bronte=2+2+7+5+4+5=25
34+25=59
5+9=14
1+4=5

  如果你所加出來的數字是1,你可能就是一個非常獨裁專斷的人,適合當一位領導者。「1」是先鋒,發明家,設計者──但他們常常在將自己的計劃付諸實踐時,都不會顧慮到自己所採行的方法會對那些涉入其中的人產生什麼影響,他們傾向於去指揮命令自己所認識的每一個人,所以鮮少有親密深交的朋友。有時候,儘管他們自信滿滿,卻是相當孤獨的
  根據當代數字命理學家的詮釋,數字是2的通常是一些被動而敏感的人。「2」所代表的是安靜、沒有野心、溫柔、仁慈、整齊和誠實。但他們也經常有一套屬於自己的行事方式,只不過他們所使用的是溫和的勸說法,而不是強制性的高壓力量。他們時常猶豫不決,為一些不當原因所做出的決定而遭致麻煩。這種特質有時會讓他們深陷在艱難的處境中。
  從傳統上來看,3是最外向的一個數字,為精明、聰慧、且具有創造力的人擁有。他們交友容易,做任事都易如反掌。他們非常自傲、有野心、和善而容易親近。最大的缺點是,他們容易說謊,而且持久力不足。
  4就像2一樣,代表著可依賴而務實的特質。他們是天生的組識家,儘管不若1與3的外向活潑,卻非常公正且專注細節。特別是那些過份安靜沈穩的人,他們往往會有猛然爆起的忿怒或沮喪感。長久以來,在數字命理學家眼中,4總是被視為一種不幸的數字:;而事實上,那些數字是4的人,往往也必須付出昂貴的代價,才能夠在人生中獲致成功。
  數字5代表的是一種明亮、快速、聰明靈敏、缺乏耐心的人格特。他們顯得神經質,喜歡與人聚會,不斷尋索嶄新的經驗。他們的外表通常具有相當的吸引力,總是精力旺盛,不喜歡受束縛。此外,數字5也代表了性係,數字5的人常常擁有多變而刺激的性生活,但有時會浮濫過頭或扭曲。
  整個數字命理系統中最幸福也最愉快的當屬數字6。這些人非常快樂、鎮定、均衡、戀家。他們深情、忠誠、敏銳而情感豐富,具有十足的創意,其中有許多人在藝術方面都有卓越的表現。他們在個性上的缺點是自負、愛挑剔、自鳴得意。
  7是一個孤獨的數字,通常都是一些內省的學者、哲學家、與神祕學家。這些人總孤立在主流生活之外冷眼旁觀,他們既威嚴又自制,對俗世的財富極為冷淡,雖然孤傲、高不可攀,卻是非常忠誠的友人。儘他們擁有高度的智慧,卻常常顯得拙口笨舌,甚至在覺得自己的想法被挑戰時,就會馬上閉口不再討論。
  數字8代表一種舉世揚名的特質,這些人往往都是一些相當成功的商人、政治家或律師。他們的成功常常都是建立在勤奮艱苦的努力工作之上,也因此讓他們變得更溫暖、更具有人性。表面上看,在他們看似冷峻外表背后,卻有著隨心所卻的個性特質,使他們能夠受到他人的愛戴與景仰。
  數字9代表的是一種高度智慧與心靈方面的成就。擁有這種數字特質的人通常都是一些理想主義著、浪漫派人士或具有真知灼見的人──如詩人、宣教士、醫師、宗教導師與科學家。他們共同的特質是無私、自律、果決,以及將人視為整體的理想主義。他們在日常生活中不具光芒,卻擁有許多摰愛他們的朋友與愛人。

  有些數字命理學家也將11與22這兩個數字含納其中,他們相信它們代表了一種比數字1~9更高的經驗層次。

  11這個數字代表的是那些擁有歡騰經驗與殉難經歷的人。這些人對他們從事的工作具有極大的使命感──如傳教士、醫師、護士及老師,在許多方面都是理想主義者。像邱吉爾,南丁格爾,愛因斯坦,或是自稱為「孤獨旅者」的畢卡索,他的母親曾對他說:「如果你是軍人,一定是個將軍。如果你是一位修士,就會晉升為教宗。」
  22是一個屬於「大師」的數字。那些數字加來是22的往往擁有超越所有數字之上的最佳特質。

  數字命理學家宣稱,若是在出生時以此方式命名,你將會發現這種數字的人格特質將會佯隨你一生;而且,你也將會發現自己在屬世中的經驗會如何型塑你的人格與個性。利用這種計算方式,你也可以從朋友所為你取的綽號中,發現到他們對你的看法。若是婦女冠上夫姓,也可以透過這種計算方法,發現婚姻生活可能為她造成的改變。

◎ 觀點──神祕的數字
  在十六世紀中,西方的神祕傳統──巫術、鍊金術與占星術等──開始受到複雜的猶太神祕哲學「卡巴拉」(譯註:kabbala是由一些中世紀猶太教士發展而成的對『聖經』做神祕解釋的學說)的影響,這個神祕哲學所關切的主題是希伯來聖經中數字的意義與力量。
  因為在希伯來文中,每一個字母都代表一個數字。例如,卡巴拉學者會從聖經中選取一個希伯來字,將字母轉化為數字,再將這些數字加總;接著選取另一個字,以相同的方式加出數字總和。他們宣稱,這些字之間彼此有著神祕的連結。
  此外,卡巴拉學者也非常喜歡研究聖經經文中的數字。例如,測量挪亞方舟的尺寸據說隱含了上帝本質的意義,甚至還反映出最初被創造的始祖人的身形結構比例。
  卡巴拉哲學系統的中心大綱是『生命樹』──10個球體的幾何排列,每一個都與一種神祕的特質相關(比如智慧與憐憫),以及22個連接球體的通路。
  據說,對於希伯來字母,其所關聯的數字與內在意義,以及生命樹22個通路位置的研宄,是卡巴拉學者用以理解最初創造的最主要過程。

◎ 隱藏的數字
  姓名中的母音數字便是你的「心數」(Heart Nunber),它可以顯示出你內在的特質;子音數字則是你的人格特質(Personality Number),它意指你的外在人格,或是你在周遭他人腦海中所存留的印象。(這種差異源於希伯來文,因為希伯來文中只有子音字母會被書寫出來;母音字母則是被「隱藏」起來的,正好被用來當做內在人格的不同面向。)
  正如出生時所呈現的黃道十二宮圖可以呈現出人格特質的類型一樣,這些由數字意指的特色可被視為一般性的人格模式,而不細部描述。然而,還是有許多例子證實,姓名數字總和相同的人會表現出相類似的人格特質。例如,邱吉爾、愛因斯坦、南丁格爾與畢卡索的姓名數字總和都是11──擁有這個數字的人,往往對他們自己的生命懷有非常大的使命感。
  同樣的方法也可以運用在都市名稱上,而且有許多結果似乎都肯定了數字命理學家的信念。
  倫敦的數字總和是5,意指它有許多面,也具有相當的彈性。
  紐約的數字總和是3,意味著它非常璨爛明亮,代表著高傲、野心勃勃與歡愉的愛情,卻無法長時間嚴肅認真地對待他人的理念與想怯。從某方面看,這樣的形容對於這個美國金融與流行的首府是非常貼切的。
  牛津與劍橋這兩個古城數字總和均為7──代表著遊離、孤寂,充滿內省的學術氣息。
  數字命理學家相信,數字也可以用來預示有利的行動方向。例如,如果你的數字是7,那麼在每個月數字總和是7的日子里,你都會很難做決定或執行重要的工作:其中包括7、16與25日。當然,年份亦同。因此,你必須先找出你的年份數字,然后加上你的出生月日數字:以1992年2月24日出生的人為例,其運算過程為24+2+1992=2018;2+0+1+8=11;1+1=2。這就意味著每逢數字總和為2的年份,必須謹慎地輕緩行事,而不能太過莽撞。
  數字命理學也可以用來強調年份與世紀的特色。以1920年代為例,由於是該世紀的第三個十年,其數字為3──那是一個代表著歡欣與浮華的數字。
  1930年代,其數字為4,代表了一種不安定的情緒與不幸(就在這個十年間發生了經濟大蕭條,第二次世界大戰也在這個10年內爆發)。
  在第二次世界大戰的歐洲勝利日后,我們可以發現1940年代又回歸的繁榮景象,出現新的流行趨勢與新的生活方式──這一切都與代表著該時期數字5的含意非常契合(明亮、機敏、缺乏耐心)。
  那麼,為什麼這樣的一套系統能夠發揮作用呢?數字命理學家很快地舉例說明,顯示出數字的重要性。比如法王路易十六的生涯。他於1643年即位登基,數字的總和是14;死於1715年,數字的總和亦是14;享年77歲──總和也是14。

  然而,如果這只是純粹的巧合呢?
  數字命理學家宣稱,這種事情絕非巧合。他們相信,整個宇宙就像是一把有著無數琴弦的巨大豎琴,每一根弦的震動都有其比例,也都因為數字而賦有其特色。他們相信數字是一切事物的根基,科學也是藉由頻率與數字,才能發現到光、聲音、與原子的結構。好吧,就算這個宇宙觀是正確的。可是,為一個孩童取名,大多是依其父母的個人偏好決定,那麼,什麼又是這個數字命名學的根本呢?對此,數字命理學家心中早有解答。
  美國的數字命理學家佛羅倫斯.坎貝爾(Florence Campbel)說:「在過去的前世中,靈魂已做了許多旅行,因此,它能夠知悉現在的需要是什麼。靈魂想依循著偉大的螺旋向上前進,而且他會選擇一個化身的自我,其姓名母音可以完全達成此一目標……所以,在孩子出生以前,會有一段冗長的『黑暗循環』,在這段黑暗循環期間,這種標示出新生命的震動便會在孩童父母的潛意識下烙下痕跡,迫始他們實現這個計劃。」
  換句話說,數字命理學家相信,每一個人的出生都不是意外的,它會宣示出自己的獨特意義。這正是數字命理學家所強調的重點。

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文章轉自:虛空殿


  科幻經典影片「浩劫餘生」(一九六八年出品,二○○一年重拍取名「決戰猩球」)早在廿世紀初期就有真實版,英國「蘇格蘭人報」廿日報導,最新解密的蘇聯秘密檔案顯示,史達林在一九二○年代為了加速實現全球共產革命,下令科學家製造人類與猩猩雜交混種的「猿人」超級戰士和勞工。
  蘇聯從一九一八年十月革命建國後,積極推動工業化,同時加緊社會主義的社會工程,一切都要新的,要新城市、新建築,供一個無階級的共產社會居住。
  但革命後連年內戰外患,紅軍元氣大傷,亟待重建,當局推出以急速工業化為目標的第一個「五年計畫」,卻找不到堪當大任的「新人類」勞動力。史達林心生一計,請出當時俄羅斯頂尖生物學家伊凡諾夫。
  伊凡諾夫在沙皇時代就是育種權威,曾在一九○一年成立舉世第一個賽馬人工授精中心。史達林告訴他:「給我一種打不敗,不知道痛,有超人抵抗力,有什麼吃什麼,不在乎好壞的人類。」
  一九二六年,蘇共政治局決議,下令國家科學院製造一種「活的戰爭機器」。伊凡諾夫銜命攜帶廿萬美元前往西非,落實以人類精子使黑猩猩懷孕的大計。蘇共當局在史達林老家喬治亞共和國設立一個實驗中心,準備養大伊凡諾夫帶回來的猿人後代。
  伊凡諾夫毫無所穫,在喬治亞共和國實驗以猴子精子使人類懷孕也沒有成功。他最後希望說服古巴出借猴子繼續實驗,紐約時報獲知揭露其事,國際譁然,古巴也因而打退堂鼓。
  伊凡諾夫未達成任務,下場悽慘,被判五年徒刑,一九三一年改判流放哈薩克五年。次年某日刺骨嚴寒,他在一處火車站凍壞,隨即送命。

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  已經不知道多久沒有進行塔羅牌占卜了,雖然說還是會用塔羅牌來撰寫預言。

  在電腦壞掉的前一天晚上,賣笑氣沖沖的跟我說向日葵討論版那邊,有人在胡言亂語。
  然後,我才突然的想起來,自己是一個塔羅牌占卜師。
  但,一個許久沒有進行占卜的占卜師,究竟算不算是一個占卜師?

  其實,這種情況並不只發生在塔羅牌方面,就連神秘學方面,也呈現一種「看似」荒廢的狀態。
  但是不是真的荒廢了呢?我不知道。
  不過,或許是因為跟去年十二月裡,整整一個月的Attrack的影響有關吧?

  以塔羅牌來說,自己正處在一種占與不占的交界點。
  這並不是代表黑格子已經入「化境」了,而是一種難以形容的尷尬情況。
  打個比方來說,當遇到問題或是大麻煩的時候,已經越來越不會想到占卜來幫助釐清狀況。
  相反的,卻可以若有若無的,去大概的感覺到事情的走勢會是如何。
  而最糟糕的是,通常都是意識到不好的面向,然後也往往會準的很見鬼。
  從某方面來說,這應該算是好事一件才是,因為至少不會對占卜產生依賴。
  但是,身為一個占卜師,如果不藉由占卜來提昇自己的技巧,又怎麼能成為一個好的占卜師呢?

  這,也正是我所惑的地方。

  雖然說,從去年初的那個精彩的轉捩點之後,在神秘學的學習上,開始變得越來越顯得隱蔽,而前進的方向也開始往心靈上調整。
但,如果只注重虛幻的層面,勢必會造成滿口空談,或是滿腦子淨是空想的不切實際狀況。
  然,是否會變成那樣子,就連自己都不知道。


  所以,這個寒假,想來會有很多事情要調整啊!

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  這是一篇晚了一個星期的紮記。
  原因在於電腦莫名其妙的壞了,先是掃毒程式開不出來,接著連網路設定的亂了調。
  最神奇的是,事發的前一天晚上還正常,沒想到隔天去淡水看物化成績,順便找政緯之後(雖然事實上好像變成了去淡水找政緯,順便看物化成績Orz),電腦就出事了。
  昨天抽了個空,把電腦給砍掉重練一番後,才終於又步上軌道了。

  說真的,新浪部落的改版,真的讓大家都很手忙腳亂。
  當然,事前也引起了許多的爭執,改版後也產生了許多的怨念。
  撇開部落版面又要自己重設不說,但新的介面也有許多的問題。
  首先,是剛推出新版後,卻有許多的大小bug發生。
  或許新浪的管理團隊是不希望讓大家產生「做事一直拖」之類的想法(我知道,新浪的部落管理團隊一直很努力的在為大家服務),但是如果說能夠在推出之前就確認系統的安定性與是否得以正常運作,是不是會比較好些?
  至少,可以讓大家在拼命的重建自己的部落格時,不會因為一堆問題而越改越火大。
  雖然說,到目前為止,新版的bug已經被管理團隊修正的差不多了。
  但,黑格子部落格的「最新文章」一欄,不僅無法顯示,而在欄位設定區裡,一直都被設定為只顯示五篇文章。

  第二,就是新版的系統。
  不是說新版的系統不好。某方面來說,某些功能的確會好用不少。
  但因為黑格子同樣有在無名開一個部落,乍看之下兩邊的修改模式有相當的相似性。
  其他的部落空間的系統是不是如此,黑格子也不知道,所以也無法說是不是一種趨勢。
  但是這樣會不會失去新浪原來的style呢?
  而且,雖然說有了許多的功能,但是並不見得就會比舊版的使用,來的簡單容易。
  或許是黑格子本身不熟語法,所以當新浪部落格的css模式換了個樣後,黑格子只有傻眼的份。
  也因此,這次的修改部落格,拖了相當長的一段時間。

  不過,總算是改完版了,也總算是把版面修改完畢了。
  至於其他大大小小的問題,大概再過一段時間就會有所改善與適應了吧!
  順代一提,放在部落裡的三首音樂,是動畫Gundan Seed及第二部的Gundan Seed-Destiny裡的音樂。
  黑格子覺得還不錯聽,所以選了三首放上來與大家分享。
  當然,以後還會不定期的換音樂就是了。
  至於直接把音樂改成音樂盒的方式,這可能要等黑格子有了足夠的網路空間後,才可以去進行吧?

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在小豬的部落格看到一篇讓人興奮不已的教學文章
就是如何在新版的新浪部落裡加入部落格聯播網(相關教學請至小豬的幸福記事
雖然說使用方法有些麻煩
不過還是花了一番功夫試了一下
結果,黑格子發現一個大問題
就是顯示出來的部落聯播網
它的底會是白色的
對於部落背景是白底
或是接近白底的朋友可能還OK
可是黑格子的部落格的底是咖啡色的
所以必須想辦法把底改成咖啡色才行
所幸
語法圖書館裡找到了一個可以使用的語法
然後再做稍微的修改後
就將部落聯播網的底改成咖啡色了
方法如下:
在網頁空間的編輯中把語法寫好了以後
先不要按存檔
而是將所有的語法貼到下面的這個語法裡:
<table width=180 height=120 cellpadding=0 cellspacing=0 border=0>
<tr><td style="text-align:center; BACKGROUND-COLOR:000000; font-size:10pt">
語法貼進這裡
</td></tr>
</table>
註:
1.height不用改
2.要改背景的顏色在BACKGROUND-COLOR,把色碼改成你想要的顏色色碼,不用加#字
不過
黑格子改完之後
在部落聯播網上面還是有一條白色的線
我想應該是pchome的網頁空間所預留的廣告位置吧?
因為原本用旗幟型的廣告
會出現一個白色匡匡
但改成彈出式廣告後
就只剩下一條白線了
另外
使用pchome的網頁空間
就算廣告選擇彈出式的
好像也不會出現廣告的樣子@_@
以上
僅供參考

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原資料來源:有關女巫電子報


基督教重振血的聲譽

  〈聖經.新約〉教誨我們,耶穌用自己的血拯救人類。在十字架上殉難前,耶穌和使徒共進最後晚餐,以葡萄酒和麵包象徵自己的血和身體,並說這血有贖罪的價值。〈約翰福音〉甚至強調血産生的功效,以致早期教皇不得不提出意見,反對只從字面上來解釋最後的晚餐。擔心一旦這樣解釋,一些異教儀式可能會死灰復燃,例如用人祭獻,或在儀式上吃人。

  772年,法蘭克王國查理曼大帝(Charlemagne)制服古日爾曼人的一支--薩克森人(Saxon),使他們改信基督教。785年,他頒佈了〈薩克森異教徒地區基督教之權利〉的敕令,迫使薩克森人接受洗禮。依這道敕令,凡是把異教信仰與聖餐中麵包和葡萄酒視爲耶穌身體和血的想法混爲一談,以及大辦人肉筵席的薩克森人,一律處死。儘管有了這些預防措施和禁令,在中世紀的基督教世界裏,血仍然被賦與超自然的能力,而這些能力又得到鬼神學的渲染,由此産生吸血鬼迷信。11世紀,一些巫師和醫生認爲血有贖罪的功用,同時濫用對聖母瑪麗亞的崇拜。他們開出的醫治百病和延緩衰老的藥方,竟然是喝處女純潔的血。



死後的生命--附體的鬼魂

  新柏拉圖主義(Neoplatonism)強調極端唯心主義,主張“逃離身體”。這種思想認爲人死後還有生命,這是在吸血鬼迷信形成的過程中,基督教所起的另一種作用。身體只是物質的軀殼,所以會腐爛,而靈魂卻能在另一個世界裏繼續生存,以等待在末日審判時復活。罪人若能悔過,尤其是在死前接受塗油禮的儀式,他們的靈魂就能因贖罪而得到拯救。凡是沒有接受臨終塗油的人,或者沒有葬入聖地的人,例如自殺或被開除教藉的人,是注定不會得救的。按照基督教的解釋,這些人就是“受難的靈魂”,既不屬於今生,也不屬於來世。關於鬼魂和吸血鬼的迷信於焉而生。鬼魂和吸血鬼不一樣,鬼魂是不再有肉體軀殼的幽靈,因而對人無害;吸血鬼則是附體的鬼魂,是被煉獄裏跑出來的靈魂所侵佔的軀體。



傳染病和迷信一起流行

  到了14世紀,吸血鬼迷信才真正形成風氣,主要流傳在中歐的東普魯士(Prusse orientale)、西里西亞(Silesie)和波希米亞(Boheme)等地。以前,迷信吸血鬼是無關宏旨的現象,現在則蔚爲氣候,普遍的程度不下於同時期肆虐的瘟疫,而且與瘟疫結合了。爲了避免傳染瘟疫,人們常常不確定病人是否死亡了,便倉促將他們掩埋。幾天後打開墓穴時,會看到保存完好但還沾有血迹的 體。其實不該把他們想像成吸血鬼,因爲這些人在臨終時可能痛苦萬分,想從棺材裏掙扎出來,但徒勞無功,因而受傷流血。後來,在萊恩夫特(Michael Ranft)1728年的名作〈隨意在墳墓裏咀嚼的 體〉裏,甚至談到了自我吞食。在迷信風炙烈的14世紀,吸血鬼傳說由於瘟疫而廣爲流行。1343年,普魯士男爵德.萊登(Steino de Retten)死於瘟疫,葬在德意志古國勞恩布魯格(Lauenbrug)。然而,在他身後,仍有幾個人信誓旦旦,說在墳墓外又見到了他。爲了讓德.萊登的靈魂安息,人們只好挖開墓地,用劍一舉刺穿了他的遺骸。



15世紀的兩個兇神惡煞

  14和15世紀,吸血鬼迷信在西歐相當罕見。不過在法國,1440年的德.萊斯(Gilles de Rais)事件卻轟動一時。他至今仍與吸血鬼傳說密不可分--法國小說家于斯曼(Joris-Karl Huysmans)在小說〈在那兒〉(1891)裏,把他描繪成不折不扣的吸血鬼。

  在英法百年戰爭期間,德.萊斯男爵是聖女貞德(Jeanne d'Arc)的戰友,貞德遇俘之後,男爵隱退於馬什古爾(Machecoul)和蒂福日(Tiffauges)的領地。他後來迷上煉金術,希望在血裏發現點金石的奧秘,以獲得財富和權勢。這些實驗使他喪失心智,把大約三百個兒童折磨至死。其實,德.萊斯這號人物更符合吃人妖魔,或法國童話中,殺害六個妻子的藍鬍子形象,但長長被歸類爲“吸血鬼”。

  比德.萊斯更能代表吸血鬼的,是多瑙河畔瓦拉奇公國(Valachie)的督軍弗拉德四世(Vlad IV)。他有兩個綽號:“特普”(Tapes,施木樁刑的人),以及“德古拉”(Dracula,魔鬼或龍的別稱)。弗拉德曾打敗來自奧圖曼(Ottoman)帝國的入侵者,解救了自己的國家,成爲羅馬尼亞的民族英雄。但他是吸血的暴君,爲了作樂而把上千萬的人用尖木樁戳死。弗拉德的暴虐行爲,替當代的許多編年史家增加豐富的素材,把他寫成一個傳奇人物。現在,他的名字已與吸血鬼分不開了。他的殘忍行徑在四百年後,引起英國作家史托克(Bram Stoker)的注意,寫成〈德古拉〉一書,創造了一則現代神話。



教會承認惡靈存在--巴托裏伯爵夫人成爲傳奇人物

  十年之內,數十名少女鎖在城堡的囚室裏,受盡各式酷刑,並且被放血至死。當地少婦失蹤事件頻傳,引起了流言蜚語。

  爲了查個水落石出,1610年12月30日,伯爵夫人的表兄圖爾索(Gyorgy Thurso)伯爵,率領一隊士兵和騎兵包圍城堡。在臨攻破城堡的那一刻,堡裏都還在進行著血腥殘酷的殺戮。

  地牢裏除了有少婦的 體之外,圖爾索一行人還發現一些仍然活著的女囚,有些人的身上留下無數針孔,另一些人尚未受刑,看來是打算留著以後慢慢折磨用的。

  伯爵夫人由於與王室攀親帶故的而倖免一死,但終身監禁在自己的房裏面,窗戶和門都堵死,只留下送飯菜的小孔。她的共犯則一律處以極刑。伯爵夫人死後,城堡也跟著荒蕪,世世代代受人詛咒。

  巴托裏伯爵夫人事件在匈牙利引起了種種流言,說伯爵夫人死後還在施虐加害無辜百姓,從而成爲名副其實的吸血鬼。不管怎麽說,史托克在寫〈德古拉〉這本小說時,顯然受到伯爵夫人這個傳奇人物的啓發。至今,在許多電影和小說中,巴托裏伯爵夫人的吸血鬼形象,出現的次數與德古拉不相上下。



吸血鬼迷信蔓延到東歐最偏僻的地區

  17世紀,是吸血鬼迷信向巴爾幹半島諸國、希臘、奧匈帝國東部和俄羅斯蔓延的過程中,最重要的一段時期。中世紀時,幾乎整個西歐,包括英國、法國,都流傳著僵 的事件,連南歐的西班牙和葡萄牙也時有所聞。到了16世紀,這類現象在西歐日益罕見,但是在東歐反而興盛起來。

  造成這種差異的原因有好幾個,首先是社會學方面的:16世紀末和17世紀,東歐諸國人民生活貧困,交通不便,山區更是如此。文藝復興時期的重大發現很難傳到這些遙遠的地方,這裏除了城市的資產階級外,居民大多是目不識丁的農民。因爲,旅遊者所講的迷信故事,在這些國家很受歡迎。

  其次是宗教方面的原因:在信奉天主教的拉丁國家裏,例如西班牙和葡萄牙,羅馬教廷依靠宗教裁判所,與異端邪說和迷信展開鬥爭。

  然而,在英國這樣信仰新教的國家,在斯圖亞特(Stuart)王朝統治的時代,宗教改革運動過後,政府和教會兩方面開始壓制武術,並且大舉逮捕女巫。

  至於東方的世界裏,實行拜占庭儀式的教會對迷信寬容得多,甚至把吸血鬼迷信納入自己的禮拜儀式中,希臘的“活屍 ”傳說便是一個例子。



從活屍到吸血鬼

  希臘很早就流傳著一種說法:死去的人可以使自己的 體不受腐蝕,而且能離開墳墓。希臘人稱這些“活屍 ”爲“vrykolakas”。這些人死後通常都沒有埋葬在宗教儀式祝禱過的土地上,因爲他們是自殺或被開除教藉的人。這些受難的靈魂對人無害,只是想離開肉體的軀殼,教會只要取消開除教藉的判決,就能讓他們獲得安寧。這類寄生的僵 此時還不叫吸血鬼。關於狼人的傳說就在這種情況下産生了。希臘人觀念裏的活 ,從16世紀起發生了變化。

  從詞源上來說,“vrykolakas”這個詞來自斯拉夫語,意思是“狼人”。所以在16世紀的巴爾幹半島諸國和喀爾巴阡山,人們有同一個詞來指不會害人的僵 和危險的狼人。

  至於認爲狼人有人形但可以變成狼的迷信,則要追溯到中世紀的鬼神學(demonologie)。匈牙利國王,也是後來的神聖羅馬帝國日爾曼王朝的首領西吉斯蒙(Sigismond),在1414年的大公會議上,促使教會正式承認了狼人的存在。到了16世紀,狼人傳說已遍及整個歐洲,羅馬教廷於是決定展開一次官方調查。從1520年至17世紀中葉,歐洲的變狼妄想患者就發現約有三萬個例子,人數最多的地方是法國,以及東歐的塞爾維亞、波希米亞和匈牙利。



驗明正身後走進歷史

  將近17世紀末,一則關於狼人的流言傳播開來,說它們死後就變成吸人血的僵 。西里西亞、波希米亞、波蘭、匈牙利、摩達維亞(Moldavie),以及俄羅斯等地,都相繼出現了吸血鬼的傳聞,而在希臘,對人無害的活 已變成嗜血的惡魔。當時還沒有“吸血鬼”這個詞,每個國家都用自己特有的辭彙來命名這種寄生動物。吸血鬼事件在各地引起了強烈的回響,連在西歐的巴黎也議論紛紛。在法國,深受宮廷賞識的雜誌〈優雅信使〉,在1694年發行的10月號還爲此出了專刊。

  17世紀末,“吸血鬼”這個名稱還不是約定俗成的名詞,但是在東歐諸國裏,有關吸血鬼的迷信已經儼然成爲一種社會現象。

  不過,這種大恐慌只是由一些謠傳所引起的,沒有見到任何正式的文字記載。要到18世紀初,才有結集成冊的文獻問世,爲這種毫無根據的迷信,提供了報告和見證。



屬於吸血鬼的時代

  18世紀,在啓蒙運動推波助瀾下,理性贏得勝利,各種迷信嚴重受挫。獨獨吸血鬼的迷信大行其道。這股迷信風潮儼然成爲社會現象,影響到所有地區,引起了民政、軍事,以及宗教等最高當局的關切。



18世紀上半葉吸血鬼迷信蔚然成風

  面對到處發生的事件,有關當局不得不採取措施,以維持公共秩序。1710年,瘟疫流行,東普魯士深受其害。有鑒於此,當局乃著手調查經人告發的吸血鬼迷信,甚至把一座公墓裏的墳墓全部打開,好發現釀成災難的罪魁禍首--大家都猜是吸血鬼。因此在奧地利、塞爾維亞、普魯士、波蘭、摩拉維亞和俄羅斯等地,街談巷議的話題全是吸血鬼。其中最聳人聽聞的案例有兩個。一個是名叫普羅戈約維奇(Pierre Plogojowitz)的匈牙利農民。據說他在1725年死後變成了吸血鬼,在基齊羅瓦(Kizilova)這個小村莊裏作怪,害八個人死於非命。另一個也是農民,叫帕奧勒(Arnold Paole)。1726年他從一輛裝乾草的大車上跌下來,摔死後也變成了吸血鬼。帕奧勒被控的罪刑,是造成塞爾維亞梅德韋賈村(Medwegya)的人畜大量死亡。第一個案子有一份官方報告,用德語寫成,存放在維也納檔案館。根據發現手稿的費弗爾(Antoine Faivre)   教授的說法,報告中有一個字“vanpir”,是吸血鬼(vampire)這個名詞第一次使用在文獻裏。

  奧帕勒這個案例,比普羅戈約維奇更引人注目,曾經轟動一時。當局於1731年12月開始正式調查此案,由軍醫弗魯肯格(Fluckinger)做筆錄,題名〈見聞與發現〉。後交給海杜克(Heiduques)連隊的幾位軍官,以及其他醫生附屬後,呈送貝爾格勒(Belgrade)的軍事法庭。〈見聞與發現〉於1732年發表,並多次再版,引起西歐統治階層極大興趣。奧地利皇帝查理四世(Charles IV)就十分注意普羅戈約維奇案件的發展情形;法國國王路易15(Louis XV),也曾要求李西流(Richelieu)公爵把調查的正式結果寫成詳細的報告。

  歐洲媒體也爲普羅戈約維奇和帕奧勒大費筆墨。〈拾穗者〉(Le Glaneur)是法國和荷蘭合辦的雜誌,在巴黎凡爾賽(Versailles)很受歡迎。1732年3月3日出版的那一期,詳盡陳述了奧帕勒案件。文中所用的“vampyre”一字,是“吸血鬼”在法語裏首次出現。同一年3月11日的〈倫敦日報〉刊登的一篇文章裏,也用了“吸血鬼”這個詞。

  在這兩個案件和其他類似的案例之後,不少西方人著手研究吸血鬼迷信的問題,寫出一系列論著和文章,在文藝界和大學裏也激起無數的爭議和論戰。



醫生、教士和哲學家的論說

  在此之前,關於吸血鬼的各種說法,主要還是來自口述的傳說、代代相傳的故事,以及各種流言或純粹的胡扯。儘管18世紀是理性主義當道,然而,有些內容稱得上豐富深刻的著作,作者大都是有名的醫生和教士,還是記載了吸血鬼迷信的種種現象,甚且加以編寫和分析。

  1679年,第一部論著在德國萊比錫(Leipzig)出版,書名是〈死者咀嚼現象之歷史和哲學〉,作者是羅爾(Philip Rohr)。他把死者在墳墓裏咀嚼的現象,解釋成魔鬼附身。

  18世紀,有些人贊同羅爾的超自然觀點,另一些人則以理性的名義予以駁斥,把這些現象歸結爲迷信和無知。這本書在兩派之間掀起激烈的論戰。

  此外,萊恩夫特創作的〈隨意在墳墓裏咀嚼的 體〉,1728年在萊比錫出版後就成爲名著。萊恩夫特在書中駁斥了羅爾的論點,認爲就算死人能夠影響活人,但再怎麽樣也不可能在活人面前現出原形,而魔鬼也不可能進入死人的肉體。帕奧勒事件發生以後,坊間冒出許多論著,其中有兩本著作值得一提:一是1732年斯托克(Christian Stock)所寫的〈論吸血的 體〉,另一是1733年佐普(Johann Heinrich Zopf)的〈論塞爾維亞的吸血鬼〉。



吸血鬼的主要特徵

  從18世紀開始,吸血鬼有了三個特徵:

一、吸血鬼是一個“附體的鬼魂”,而不是在空中遊蕩的幽靈,也不是魔鬼
二、吸血鬼夜間從墳墓裏出來吸活人的血,以便延續還魂後的生命
三、吸血鬼殘害過的人,死後也會變成吸血鬼。

  傳說中的吸血鬼登上銀幕後,形象有了少許改變,有些特點誇大了,有些則簡化了。電影裏,吸血鬼在鏡子裏沒有映射,這不是吸血鬼共通的特徵。只有在屬於日爾曼文化的某些地區,人們相信吸血鬼沒有影子,所以也沒有映射,因爲映射和影子都是靈魂的象徵,而僵 是沒有靈魂的。此外,銀幕上吸血鬼的牙齒又長又尖,其實是小說家杜撰出來的形象,電影工作者爲突顯影像效果就採用了。“捕食性動物”不必接觸到人,就能致人於死地;吸血鬼不同,它們通常不咬受害者,而從皮膚的毛孔來吸血。電影裏,蝙蝠總是吸血鬼的化身,原因可能是法國博物學家布封(Buffon)1761年時,把拉丁美洲一些吸牛血的翼手類動物(chiroptera,又稱蝙蝠)命名爲吸血鬼。事實上,傳說中的吸血鬼,能夠變成蜘蛛或蝴蝶等各種動物,也能變成霧氣或麥 。很多人以爲,大蒜是對付吸血鬼的萬靈丹,其實不然,只有在羅馬尼亞一帶才有這種說法。不過,吸血鬼倒真的只能在夜間出來,雞鳴之前必須回到墳墓裏去。吸血鬼害怕聖水,因爲聖水是生命之源;它也怕聖體和十字架。歸根結柢,用木樁紮進吸血鬼的心臟,是結束它萬惡生命的最好辦法,但電影終究只是電影,這一招並不是次次見效。

  從18世紀關於吸血鬼迷信的論著,以及19世紀相關的調查中,我們大致可以得出吸血鬼的主要特徵。不過,在歐洲不同的國家裏仍有許多變種吸血鬼。一般來說,吸血鬼埋進墳墓幾個星期後, 體不會變硬,也沒有腐爛。另一個特點是它的毛髮生長異常,亂蓬蓬的眉毛連成一片,手掌也長出毛來。羅馬尼亞的吸血鬼往往有一根長毛的短尾巴,遇到熱氣就會變粗,據說有了這尾巴,吸血鬼就有超自然的能力。

  在吸血鬼迷信甚囂塵上的時候,爲了辨別罪魁禍首,人們牽來一匹毛色純黑或純白的公馬,讓它賓士在墓地上。這匹馬從未交過尾,駕馭它的人也要是個童男。如果墳墓裏有吸血鬼,馬就會直立起來。墳墓附近的地面上若有小洞口,也是墓裏有吸血鬼的證據,因爲吸血鬼會化成霧氣從這些洞口裏出來。吸血鬼和女人結合後生下來的人,能一眼就認出吸血鬼。這種人在塞爾維亞叫作“旺比裏奇”(vampiritch,或vampirovitch),在波希米亞和匈牙利兩地,它們則叫“當比萊斯”(dhampires)。



變成吸血鬼的方法

  理論上來說,每個人在死後都可能變成吸血鬼,不過某些人特別有可能,例如被開除教藉的人、自殺者、暴死者、巫師、早夭的櫻兒,以及去世後沒有舉行基督教葬禮的人。有些人生來就注定是這種悲慘的命運,例如出生時嘴裏有牙齒,或者“頭上一胎膜”的人(就是頭頂上覆蓋著一塊羊膜或胎盤);眼珠的顔色極深或呈很淡的藍色;長著一頭紅棕色發,像出賣耶穌的使徒猶大(Judas),或者身上長紅斑。

  這些人死後,在裝進棺材和埋葬時要倍加小心。在羅馬尼亞,當地人用一根釘子釘進死者額頭,把他的身體用針刺穿,或者塗上在聖依納爵(Saint-Ignace)日裏宰殺的豬的油脂;這一天是2月1日,紀念敍利亞安提阿城的主教依納爵。爲了防止吸血鬼的靈魂回來附體,要在死人嘴裏放一樣東西,例如在羅馬尼亞是放一瓣蒜,在希臘是放一塊聖餐中的餅,而在薩克森則是一個檸檬。爲了不讓 體離開墳墓,大家就把它釘在棺材的底板上。

  在捷克北部蘇台德山區,人們把 體裹在形狀像長襪的線袋裏,吸血鬼每年只能拆開一個網眼。在俄羅斯,棺木裏要放一些罌粟的種子,如此一來,吸血鬼每天夜裏都要數數種子有多少粒。自殺者和開除教藉的人,死後總是埋葬在兩條路的交叉路口上。塞爾維亞人爲了使住宅不遭受吸血鬼的攻擊,常常用柏油在門窗上畫一個十字架;羅馬尼亞人則在所有的房間裏都挂上大蒜瓣,還用大蒜擦拭門窗、壁爐和鎖孔。至於在俄羅斯,人們把罌粟的種子或者薔薇的刺,撒在所有通向墓地的道路上,這樣一來,吸血鬼就不得不把它們一個一個揀起來。

  爲了斬草除根,就必須用木樁刺穿吸血鬼的心臟。在俄羅斯是用山楊木,這種木料是用來製作十字架的。其他國家則多半用山渣樹木,讓人聯想起耶穌受難時所戴的荊冠。至於在南斯拉夫的達爾馬提亞(Dalmatia)地區,及阿爾巴尼亞(Albania)的人,倒是用由牧師祝福過的匕首。

  羅馬尼亞人把這種儀式稱爲“大修”(grande reparation),要在拂曉時分進行。主持儀式的人必須用木樁一下子刺中心臟,否則吸血鬼可能復活。如果 體沒有化成飛灰,就用掘墓的鏟子砍掉腦袋,再把 體燒成灰後隨風飛揚;要不然就把 體掩埋在兩條路的交叉口上。



本世紀最美的小說

  〈德古拉〉一出版便大獲成功,受到好評。雖然它的聲望在今天已大不如前,因而未能成爲一部傳世之作,當時英國報界卻非常支援它:〈蓓爾美爾街新聞〉認爲它“極其出色”;〈每日郵報〉甚至將它與布朗特(Emily Bronte)的〈咆哮山莊〉,以及愛倫坡(Edgar Allan Poe)的〈厄舍古廈的倒塌〉等英國表現主義文學的傑作相提並論。維多利亞時代的讀者酷愛超自然的故事,德古拉這個角色則具有能迎合他們閱讀取向的一切特點。

  小說的善惡二元論恰到好處,讓美德戰勝罪惡,所以符合既定的道德規範。此外,德古拉這個魔鬼般的人物,無論怎樣裝扮都是邪惡的化身。他來自歐洲大陸一個遙遠的國家,企圖擾亂英國社會的合諧秩序,這一點,多少滿足了維多利亞時代人們潛在的排外心理。在小說的某些段落裏,隱約可見肉欲的流 ,這算是給讀者一種新的興味,因爲在禮教和道德的約束下,大家不敢公開承認情欲的存在,視之爲禁忌。今天的讀者與小說間已有隔閡,會認爲這部假道學之作淫穢不堪,描寫吸血鬼和受害者之間的性關係。它也是一部顛覆色彩濃厚的小說,因爲受伯爵控制的人,都是些維多利亞時代的平凡小人物,而竟獲勝。



20世紀産生的傳說

  〈德古拉〉出版後大受歡迎,但在作者史托克的有生之年裏,並沒有成爲一則神話。德古拉遠不如神探福爾摩斯(Sherlock Holmes)那樣家喻戶曉,史托克的名聲也無法與柯南.道爾(Conan Doyle)相比;畢竟道爾曾收到成千讀者的來信。讓史托克的小說成爲傳奇的,首推戲劇,電影則尾隨其後。

  1924年6月,史托克去世已12年,〈德古拉〉由迪恩(Hamilton Deane)搬上舞臺,首次在英格蘭中部的德比(Derby)上演。主人翁的裝扮--晚禮服和黑披風,從此成爲現代吸血鬼共同的特色。1927年6月,該劇在倫敦重映,大獲成功,同年9月跨越大西洋,在美國紐約百老彙(Broadway)上演。扮演伯爵的演員,是原籍匈牙利的貝拉.盧戈西.布拉斯科(Bela Lugosi Blasko),他後來在電影中把這角色演得絲絲入扣,德古拉終於成爲一個傳奇人物。

  1931年,布朗甯導演的〈吸血狂魔〉,是根據史托克小說改編的第一部有聲電影,主角是貝拉.盧戈西。不過在此之前,有一部穆瑙(Friedrich Murnau)所導的默片〈吸血鬼諾斯菲拉杜〉,堪稱是德國表現主義的傑作。但此片1922年上映時並不受觀衆青睞,原因是它涉及一樁違反著作權的官司。另外還有一部世界名片,是1932年丹麥導演德萊耶(Carl Theodor Dreyer)拍攝的〈吸血鬼〉、這部隨意改編〈卡蜜拉〉的影片固然令人讚歎。不過,與布朗寧的影片相比卻大形失色。因此,關於德古拉的現代神話,可說是産生於1931年的好萊塢,而由這時候到1958年爲止,吸血鬼類型電影以美國人的創作居多。

  會在美國,又發生在這段時期,並非出於偶然:美國當時正處於歷史上一個最黑暗的時期。1929年,紐約華爾街金融行情暴跌,數百萬人破産。對大部分美國人來說,與其他電影中的妖魔相比,德古拉身上凝聚著由經濟危機所引起的仇恨和焦慮。德古拉具象徵意義,是受人憎恨的陌生人,大家把社會上的一切苦難都歸咎於他。而貝拉.盧戈西的匈牙利口音、蒼白面容和邪惡微笑,都有助他把角色詮釋得唯妙唯肖。

  第二次世界大戰結束前,這部影片在美國還啓發了許許多多的通俗文學。在這類文學作品裏,德古拉及其潛意識中,德古拉一干人等,分別代表布林什維主義和納粹主義。最初的傳統由此産生了奇特的變化。



傳說馳名國際

  50年代,美國的通俗文化滲入了共産主義集團之外的所有國家。德古拉已是“美國生活方式”的一部分,這則傳說也幾乎隨美國文化傳遍世界各地。吸血鬼電影在義大利、西班牙、墨西哥,甚至菲律賓上演。德古拉本人也更換模樣:1958年,在費雪〈Terence Fisher〉的影片〈德古拉的噩夢〉裏,英國演員克裏斯多佛.李(Christopher Lee)繼貝拉.盧戈西、夏內(Lon Chaney)和卡拉定(John Carradine)之後也扮演德古拉。克裏斯多佛.李長得和盧戈西不大一樣,所以他賦與吸血鬼伯爵全新的形象:五十來歲、高大英俊、兩鬢花白、舉止威嚴,神情兼富貴族的優雅和獸性。德古拉從此擁有又長又尖的獠牙,只要一張開嘴就會露出來。克裏斯多佛.李在12部影片中扮演史托克筆下的這號人物,直到演膩這個角色爲止。1976年,莫裏納羅(Edouard Molinaro)把克羅茨(Clande Klotz)的小說〈巴黎吸血鬼〉改編成喜劇片〈德古拉,父與子〉,克裏斯多佛.李在影片中以戲謔的演法嘲諷自己過去的表演。對那個年代的人來說,克裏斯多佛.李的演技已是出神入化,所以後來扮演德古拉的演員大都只是模仿他而已。

  到了1979年,德古拉在銀幕上的形象發生極爲明顯的變化。這時有兩部差別很大的電影偏離傳統的形象。第一部是德國巨匠荷索(Werner Herzog)重拍的〈諾斯菲拉杜〉,主角克勞斯.金斯基(Klaus Kinski)又恢復成穆瑙影片裏,主角施雷克的打扮:禿頭,尖得不像樣的耳朵,一張鬼魅般的面孔。第二部是美國導演約翰.貝漢(John Badham)的〈月黑風高〉,片中由法蘭克.蘭吉拉(Frank Langella)飾演的德古拉,既年輕又迷人,魅力難以抗拒。



從電影到現代世界

  然而有一點一定要強調,吸血鬼電影並非只取材於〈德古拉〉這部小說。勒.法努的中篇小說〈卡蜜拉〉也曾經多次搬上銀幕,最浪漫動人的也許是羅傑.華丁(所拍的〈死於溫柔鄉〉、巴托裏伯爵夫人在銀幕上也大放異彩,女伶德爾菲娜.塞利格,在庫梅爾的影片〈紅唇〉中,用迷一般的美麗容顔,成功詮釋了這個角色。當代電影試圖擺脫老套的體裁,於是吸血鬼的題材再度獲得新生。例如在〈千年血後〉和〈惡夜之吻〉等片中,吸血鬼的形象都非常現代化。靠著電影、文學、電視和漫畫,史托克留給我們的吸血鬼傳說才得以流傳下來。但是在流傳的過程中,隨著環境和人們意識形態的改編,吸血鬼傳說的意義也有所不同。

  吸血鬼今天已世俗化:不再害怕大蒜或十字架,喪失大部分魔力;抛棄了貴族頭銜和喀爾巴阡山的城堡,混入現代化城市的人群中。現代吸血鬼仍是在夜間吸血的動物,有些方面卻算得上迷人,甚至令人産生好感,介於傳說中的吸血鬼,以及史托克的〈德古拉〉這兩個極端之間。儘管有這些不同面貌,現代吸血鬼仍然和古代的人面蛇身女怪,以及特藍西瓦尼的僵 一樣,體現了我們對鮮血、黑夜、生死的迷惑和不安。





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原資料來源:有關女巫電子報


  如果你以為全世界的吸血鬼都是一樣的,那你就大錯特錯了,在世界各地基督都擁有著類似吸血鬼的傳說,但是每一則傳說都有其特異之處,趁置在歐洲地區就有著許多不同的吸血鬼傳說版本,究竟這些吸血鬼有多麼的另類呢?有些吸血鬼不怕陽光,有些吸血鬼習慣於白天出來獵食,晚上才回家睡覺。這是不是跟你想像中吸血鬼的形象不大類似呢!其中歐洲地區所有的吸血鬼傳說中,最奇特的應該就是希臘地區的吸血鬼了!許多人可能不知道,希臘也有眾多的吸血鬼傳說。希臘也有吸血鬼嗎?答案是...有的....希臘也有吸血鬼,只不過相當的另類!



希臘地區的吸血鬼

  希臘人本來是不相信吸血鬼的存在的,害怕十字架的吸血鬼並不存在於希臘文化中,在希臘神話中出現的拉蜜亞,雖然被視為是吸血鬼的始祖之一,但是卻與傳統東歐地區的吸血鬼有著些許不同,舉例來說,驅逐拉蜜亞所需要使用的東西是圓形銅製的避邪物,而非基督教中的十字架。吸血鬼拉蜜亞是不懼怕十字架的,當然這可能也與拉蜜亞的傳說比基督教出現又早了些日子有關,如果基督教還未曾存在,怎麼又會有吸血鬼懼怕十字架的傳說出現呢。

  在希臘地區所出現的另一位知名女吸血鬼是安普莎也是一樣,傳說他是希臘的巫術女神黑卡地的女兒,安普莎是全然邪惡的角色,他會於夜裡潛伏在房舍的窗邊,等人熄燈之後,在偷偷潛入,吸取人類或是動物的血液,傳說他擁有形體變換的能力,時常以恐怖的鬼魅形象出現,因此他的母親派他駐守在三叉路口,只要是經過的旅人都會被他活活嚇死,安普莎會再將嚇死之人的血液吸食殆盡直到一滴不剩。然而在安普莎的傳說中同樣也沒有出現過關於十字架的傳說,雖然說形式上,安普莎的確是以吸食血液維生的妖女,跟傳統的基督教吸血鬼並沒有差異。

  在希臘地區出現比較傳統形式的吸血鬼,已經是在基督教傳入之後,他們稱這種吸血鬼為食血者,食血者與傳統形式的吸血鬼非常類似,然而仔細比較之下,不同的地方還是很多,在希臘地區的食血者只會於星期六的時候魂到墳墓中棲息,而在其他的日子中,甚至是白天,食血者可以在外面任意的行動、捕食,與一般普通吸血鬼到了白天就必須躲起來的傳說不一樣。希臘人對付食血者的方式也與其他地區不大相同。在希臘,如果發現了食血者的蹤跡,木樁可不是選擇之一。希臘人習慣對食血者舉行驅邪的儀式,再將已經轉變成食血者的吸血鬼埋在海邊的沙洲之中。傳說,食血者是不能跨越含有鹽分的水的,因此將他們埋於海邊的沙洲上,可以有效的隔絕他們,以免發生食血者擁有再度復活繼續害人的機會。

  希臘地區的吸血鬼觀念雖然並不完全與基督教國度的傳統形象相符合,然而卻仍是可以見到基督教信仰對希臘地區的影響。其中最明顯的就是,希臘人認為會變成食血者的人並定擁有些許條件,一些人死後特別容易變成吸血鬼,像是未受洗之人,以異端或是施行巫術之名被處死的罪犯,死去時未依造完整基督教儀式的人們,出生於神聖日子的孩子與被吸血鬼咬過之人。

  除了最後一項是幾乎世界各地都有的傳統觀念以外,其他的條件都與基督教脫不了干係。可見基督教文化對於希臘地區的吸血鬼傳說影響之深遠。其中大部分的項目,例如:未受洗之人會是異教徒即易變成吸血鬼的觀念其實不難理解其中的原因,然而最奇特的一項應該就是出生在神聖日子的孩子通常普遍被視為容易成為吸血鬼的觀念,照理來說不符合常理,尤其其中又以出生於聖誕節左右十二天的孩童機會最大,這樣的謠言究竟是來自何處,傳說這樣的謠言其實是來自於希臘的一位女惡魔卡麗坎特羅,卡地坎特羅原本是扮演女惡魔的角色,然而基督教傳入希臘之後,在許多傳說中他被描繪成女吸血鬼的形象,以一半人一半蝙蝠的形象出現,也因此他的身分由原來女惡魔轉變成了女吸血鬼。

  據說卡麗坎特羅只能在聖誕節之後左右十二天活動,之後他就會長眠於地下,等待下一年聖誕節的到來,在他出沒的這段期間,他會吸食一年所需要的血液,而卡麗坎特羅下手的對象就是嬰孩,傳說被卡麗坎特羅咬過的孩童,從此會變成吸血鬼,且轉變的期間相當的長,可能長達數十年,而被卡麗坎特羅吸食過血液的這些孩童,會於轉變成吸血鬼之後,將家人全數殺光,也因此在聖誕節之後十二天所出生的嬰兒都被視為是不吉利的嬰兒,因為他們是最可能會轉變為吸血鬼的一群。傳說唯一阻止卡麗坎特羅將家中嬰兒變成吸血鬼的方法只有一種,就是將嬰兒頭上腳下的放於火焰之上,直到其中的一支腳指微微的被薰黑為止。



俄羅斯的吸血鬼

  俄羅斯地區的吸血鬼傳說非常的豐富,也導致俄羅斯地區擁有許多關於吸血鬼的禁忌與迷信,然而其中的傳說與羅馬尼亞當地的傳說有著些許出入的地方,據說在俄羅斯地區的吸血鬼都會在白天出來活動,到了日落時分就會慢慢的離去,回到墓地中休息,跟一般小說或是電影裡面的吸血鬼不一樣,在普遍的印象中,吸血鬼應該是晝伏夜出的。可見吸血鬼傳說於每一個國家之中,都可能會擁有不同的版本與謠言。在俄羅斯當地的吸血鬼傳說中,人死後會變成吸血鬼的原因有兩種,第一種乃是因為邪靈附身,使死者不能安息,據說是心有不甘之人,於死後特別容易被邪靈附體,在這個原因之中,吸血鬼扮演的是被害者的角色,通常需要舉行驅除邪靈的儀式將邪靈出走,靈魂才會得以安息。然而第二種原因卻與第一種完全不相同,俄羅斯人們相信,不僅僅是心有不甘的人會變成吸血鬼,另一種會變成吸血鬼的人們並不像是第一種般單純,他們將靈魂賣給了惡魔,通常都是一些邪惡的女巫或是巫師之類的低下階級人們,因為他們沒有靈魂,沒有受洗,因此他們注定將在人世間遊蕩,死後無法安息,以活死人的姿態活在人間。

  據說他們死後,會從墓地中的墳墓爬出來,並靠吸食人類的血液維生。另一種說法則是他們並不會離開墓地,就只是待在墓園中吃死去的人的腐肉以及血液維持他們的活死人狀態,比較有趣的地方是,據說他們並不能毀損基督教徒的屍首,如果死者世間真的基督教徒,吸血鬼們不但不能夠碰觸他們,還會儘可能的離他們遠遠的。

  在這一類型的吸血鬼傳說中,尤其以愛瑞提卡最有名,傳說中並沒有提到他究竟是不是一位女巫,只是提到愛瑞提卡是以異端身分被處死的,據說他在生前降將靈魂賣給了惡魔,因此多半可以推斷其實愛瑞提卡生前必定是一位女巫。愛瑞提卡死後,被當地的居民埋葬於當地的墓園之中,然而就如同俄羅斯的傳說一般,愛瑞提卡於死後復活了,由於他在生前就已經將靈魂賣給了惡魔,因此他不能以他原來的面貌出現,而變成了一位面貌醜陋的老婦人,專門以吸食他人的血液維生,且他只會出現在春天與秋天,在夏天或是寒冬下雪的時候並不會出現愛瑞提卡的身影,確實的原因沒有人知道,時代悠久,關於愛瑞提卡的故事許多部分已經成為了迷團。然而俄羅斯人確實知道的事情是絕對不能夠直視愛瑞提卡的眼睛,如果任何人直接注視愛瑞提卡的眼睛,就會慢慢沒有原因的死去,據說乃是因委愛瑞提卡的詛咒之故。愛瑞提卡是典型的俄羅斯吸血鬼,至墳墓中復活的女巫,靠吸食人的血維生。在俄羅斯的傳說中,吸血鬼最鍾愛的血液就是自己生前所最親近的人,因此時常爾有所聞吸血鬼至墓中復活,並殺光自己一家人的傳說。俄羅斯人是這麼的懼怕吸血鬼,以致他們在葬禮中,多半會帶上精緻的面具,以免被死去的親人轉變成的吸血鬼認出,在葬禮中他們會繼續戴著面具,並繞路回家,據說這樣可以擾亂吸血鬼的知覺,讓他找不到回家的道路,而不會在變成吸血鬼之後傷害自己的親人。

  當然這樣的傳說其實是有依據的,通常這種故事普遍流傳於瘟疫爆發的地區,因為瘟疫死去的人舉行了葬禮之後,過了幾天全家的人都因為不知名的原因死去,當地人難免斷定是死去的人變成了吸血鬼,並殺了自己全家的親人,其實這一切不過是瘟疫作怪,面對不知名怪命的恐懼,甚至比實體的吸血鬼更令俄羅斯人懼怕,因此漸漸地出現了眾多的吸血鬼傳說,然而在瘟疫結束之後,關於吸血鬼的謠言卻未曾停止過,因此其中是真是假,是疾病還是真有吸血鬼出沒,這就不德而之了!



馬其頓的吸血鬼

  在此文中,所謂的馬其頓地區指的就是現今的希臘省份—馬其頓省,與目前最近獨立的國家馬其頓,而非之前的古馬其頓地區。會這樣做出說明的原因是,許多人其實不知道馬其頓地區的位置,無法了解究竟這是哪一個區域。在了解了區域位置之後,就可以開始了解馬其頓地區的吸血鬼傳說。劇說在馬其頓地區(Macedonia)的吸血鬼們可說是相當的悲慘,在歐洲各國摧毀吸血鬼的方法,多半是吸血鬼於墓中歇息時,利用睡眠失去知覺時將他們殺掉。因為當吸血鬼是醒著的時候,可是威力無窮的,人們可以藉由一些聖物趕走他們或是將他們嚇跑,然而卻無法傷害吸血鬼,因此如果在夜晚遇到吸血鬼的話,不管是用什麼方法都無法真正消滅吸血鬼,得等至白天,找到吸血鬼的墓穴之後,才能將吸血鬼殺死。不過馬其頓地區的吸血鬼就不一樣了,由於馬其頓境內擁有相當人數可觀的吸血鬼獵人,因此馬其頓的吸血鬼多半是當場被就地正法,不論他們是在墓中或者是夜晚在外面捕食的時候,沒有例外,都有可能被吸血鬼獵人當場殺掉,可謂危機四伏呀!

  馬其頓地區除掉吸血鬼的方式也非常的獨特,吸血鬼獵人們會在發現吸血鬼時,在他們的身上潑滿油脂,在用釘子刺穿吸血鬼的肚臍,劇說藉此可以將吸血鬼永遠的殺死,不會再復活。在歐洲其他地區常使用的木樁釘心臟的方式,反而未曾出現在馬其頓境內,他們比較偏愛長又尖銳的鐵釘子。

  根據馬其頓當地的吸血鬼傳說,其實馬其頓的吸血鬼最偏愛的的食物,是綿羊的血,比起人類的血液,劇說綿羊血對馬其頓吸血鬼更有不可抗拒的吸引力。因此在當地,羊在天黑之後一定得關在畜欄裡,以免在路上遊蕩時成為吸血鬼的獵物。不過這對人類來說反而是一件好事,雖然常常會損失牲畜,但是有時候卻可以救自己一命,這是怎麼一回是呢?

  傳說如果當地人不小心被吸血鬼盯上的話,只要趕緊跑到畜欄裡面,吸血鬼就會放棄吸食人的血液,而改為吸乾羊的血。馬其頓人就因此得救,只不過綿羊的命運就沒有那麼好了。也因此許多吸血鬼獵人反而會守在畜欄附近守株待兔,等泰吸血鬼外出覓食時,將他們就地正法。

  馬其頓的吸血鬼獵人們其實相當的神通廣大,劇說境內的吸血鬼時常隱身埋伏等待受害人的經過,再立即偷襲,但是這似乎騙不了吸血鬼獵人的眼睛,馬其頓地區的吸血鬼獵人宣稱,即使吸血鬼隱身,普通人沒有辦法看見吸血鬼時,獵人們卻能一眼看穿他們的身份與藏身之處。劇說能看穿吸血鬼隱身的有兩種人,一種是於星期六出生的人,稱之於安息者。另一種人則是伊斯蘭教的堅貞信徒,只有這兩種人具有當吸血鬼獵人的潛力,畢竟只有他們才能識破吸血鬼的偽裝。

  馬其頓的吸血鬼獵人們通常會有特定的裝扮,與特製的武器,他們通常會特別定作殺吸血鬼的工具,通常是一支尖銳的長鐵棍,一端是尖銳的鐵刺,另一端則是圓形頂的鋒利斧頭。吸血鬼獵人們都非常了解吸血鬼的習性,懂德如何欺騙、剷除吸血鬼。曾有一個著名的馬其頓吸些鬼傳說,故事中描述著一位吸血鬼獵人用盡千方百計把吸血鬼騙至穀倉裡,面對著滿穀倉的穀子,吸血鬼說什麼也得算清楚究竟有多少顆穀子,吸血鬼獵人就趁吸血鬼正忙碌分神的時候,將他殺了,用釘子將他定在牆上。可見要當一個吸血鬼獵人不僅要知道吸血鬼的習性與弱點,還要詭計多端,鬼點子夠多才行。

  劇說在馬其頓地區,只有特定的人死去後會變成吸血鬼,酒鬼。生前縱諭過度,喜愛杯中物的人,傳說是最容易成為吸血鬼的人種,劇說因為他們死後無法忍受那飢渴的感覺,因而至墓中復活尋找可以解渴的東西,然而酒對死人來說已經沒有任何的味道,吸血鬼因而發現了更好的解渴方法,吸食血液。劇說尋找他們最好的方法就是利用墓園中的鳥,墓園中時常有著許多鳥類棲息於其中,但是只要是吸血鬼的墳墓,沒有一隻鳥膽敢棲息於上,因此吸血鬼獵人往往會藉由墓園中鳥的這這種奇特行為來斷定,墓中的人是否已經變成了吸血鬼。



阿爾巴尼亞的吸血鬼

  在阿爾巴尼亞北部的山邊擁有著眾多的吸血鬼傳說,在阿爾巴尼亞人的傳說中,吸血鬼是相當可怕且陰毒的生物,他們相信對付一個吸血鬼,最好的方式就是藉由狼,劇說如果狼曾經咬過吸血鬼的腿部的話,吸血鬼就會主動逃回墳墓中,且再也不會出現在墓地之外的地方。再阿爾巴尼亞當地擁有三種因類型、特徵各有不同的吸血鬼類型,第一種,他們稱之為庫庫迪,這種吸血鬼與賽爾維亞的吸血鬼類型非常相近,劇說他們不需要回到墳墓之中,可以任意在各地旅行,許多庫庫迪甚至會委裝成經商的商人四處旅行,以便捕捉受害人,算是比較奇特的一種吸血鬼類型。

  第二種阿爾巴尼亞吸血鬼普遍稱之為盧格,盧格吸血鬼是相當和善的吸血鬼,根據阿爾巴尼亞傳說,盧格從來不會殺死任何被害人,雖然盧格同樣需要飲血維生,但是多半只是吸取受害人少物的血液,因此在阿爾巴尼亞地區的傳說中,從來沒有人是因為盧格的攻擊而失去性命的。關於盧格的傳說多半是於十六世紀之後陸陸續續的傳出,劇說要找到盧格所棲息的地方非常的簡單,只要於半夜守在墓地,見到哪一作墳前有鬼火飄於空中的話,那盧格必定世是在此。

  第三種吸血鬼是席翠加,傳說他們跟女巫其實沒有多大的差別,基本上他們其實就是女巫死後因魂不散的靈魂,他們甚至會於女巫該準備節慶的日子聚集在一起,大開魔巫會,是阿爾巴尼亞地區很少出現的吸血鬼。劇說他們最愛的獵物就是嬰兒,時常於半夜幻化成貓頭應的模樣飛去綁架阿爾巴尼亞地區的嬰兒飲其血。

  由於阿爾巴尼亞地區擁有眾多的吸血鬼種類,因此當地的吸血鬼傳說擁有相當的混亂程度,連關於吸血鬼的書籍也頗少談到有關於阿爾巴尼亞地區的吸血鬼傳說。





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原資料來源:有關女巫電子報


烏鴉

  烏鴉為何被認為是惡魔的寵兒呢?原因就更明顯了,早在中古世紀時,烏鴉就被歐洲人視為醜陋的鳥類,但其實烏鴉是頗為漂亮的,烏亮的毛羽與喙,其實並不難看,但歐洲人就是討厭它們,因為它們的叫聲難聽,再加上烏鴉是食腐動物,當有人或動物死掉時,附近常有烏鴉在飛舞,且它們又愛偷吃農夫的東西,所以烏鴉不被當時的人喜歡,他們認為烏鴉是噩耗,因此也把烏鴉當成女巫的寵物,在希臘神話中記載,傳說當年烏鴉的羽毛本是雪白亮麗的,是最美麗的鳥,也是真理之神阿波羅的最愛,直到有一天烏鴉帶回了不幸的消息給阿波羅,阿波羅一氣之下,將使者的羽毛變成全身漆黑,從此我們見到的烏鴉就是全身漆黑,且被視為不詳。最明顯的就是在卡通"睡美人"中,睡美人中的壞心女巫師,養了一隻黑色烏鴉,烏鴉不只當她的同伴,甚至還會幫壞女巫打探消息呢!



貓頭鷹

  貓頭鷹是夜行動物,總是在夜晚出沒,因此許多地方的人認為貓頭鷹代表著邪惡、死與不吉利的象徵,最早有人認為貓頭鷹是女巫的寵物是在希臘,傳說貓頭鷹是希臘神祇黑卡蒂的使者,而黑卡蒂是女巫崇拜的神之一,因此許多人相信貓頭鷹是女巫的寵物或更精確的說是信差。

  在許多不同的故事中,貓頭鷹有不同的形象,在童書中,他大多是智者,例如:小熊維尼,在天鵝湖中,他是巫師的化身,邪惡的一方,但在哈利波特中,它扮演的是它最傳統的角色--信差。





  蛇,第一次出現是在聖經中,並被朔造成引誘者的形象,與撒旦類似,他引誘亞當跟夏娃去吃智慧之樹的果實,也就是禁果,他們吃了禁果,犯下了原罪〈original sin〉,人類因此被驅逐出樂園,然而在還未有基督教將蛇轉換為邪惡且陰險的前基督教〈pre-Christian〉時級時, 蛇在塞爾特文化中是非常重要的,至今,人們仍相信塞爾特民族可以施行巫術,這也是蛇會被歸為淤巫術有關的原因之一,另一原因是,蛇其實在從異教徒〈教會所謂的異教paganism〉轉為基督教的轉變中佔有重要的地位, 除此之外,蛇更是權力,能量,不朽的象徵,連希臘神話都是蛇為邪惡的生物,許多邪惡的野獸或人身上都有部分是蛇的肢體,例如,美杜沙,蛇髮女妖,並可將人和看見他的人便成石頭,且有時候蛇也可用來調製靈藥,劇說許多的咒語與靈藥中都需用到蛇,因此也普遍被人認為是女巫的寵物之一。





  女巫的寵物,這種說法最早起源於中世紀的歐洲文藝復興時代,人們相信女巫都有所謂的“familiar”,一種跟他們極為親密的朋友或專為女巫們服務的精靈。幾世紀以來,在不少童話故事中都可見到此情形,有時動物是他們的同伴,有時則是他們使喚的對象〈爪牙〉,就像是貓、烏鴉或貓頭鷹…..貓至古以來就帶給人神秘的印象,因為他動作敏捷,能在瞬間消失無蹤,好像他不曾出現過,這些特性使人們以為是超自然現象,貓的種族特性引起人們不同的揣測,也使人們感到害怕,早在西元962年時,就曾出現過活埋數百隻貓的行為來作四旬齋儀式,因此在“獵殺女巫”時期,女人與貓皆遭受迫害,在黑暗時期中,有許多婦女被當作是女巫而施以火刑,更有的婦女被判刑只是因為她養貓,在瑞士,數百名孩童被吊死,因為審判官員相信這些孩童與貓有過接觸,唆使貓,並被惡魔唆使。貓總是讓人聯想到女性的特質,這點對他們雙方皆不利,因為在當時女人與貓都讓人感覺不可信任,貓很可能是女巫的化身,女人本身也可能是女巫,於是在男性主導的政體下,不僅女人遭受迫害,連帶貓都一起遭殃,然而在屠殺了貓以後,鼠疫更加猖狂,使人們更恐懼,基督教大斥貓為異教的象徵,且不斷征討,並灌輸民眾“貓是女巫的化身,是地獄來的使者,擁有撒旦的力量,所以一定得摧毀他們,因尺貓被認為是撒旦或是撒旦的爪牙,於是貓被守舊人士所反感,在西元1200年左右,貓就開始被迫害了,當時甚至曾有這樣的流言“從貓鼻乎出之氣含有鼠疫病毒,貓若飲水後落至泉中,則這個泉就不能再飲用了”。教會把當時的鼠疫,天災,黑死病全都怪在貓的頭上,不隻是自己因為屠殺了太多的貓,導致老鼠多,而產生鼠疫,在13世紀時,教皇喬治六世,甚至於宣佈黑貓就是女巫,因此大眾看到貓就聯想到女巫,反之亦然,是無法避免的,他們都遭受到教會的迫害,都被施以火刑,都被稱為撒旦或是惡魔的爪牙或本身本身,但也有人說貓會被視為是女巫的形象乃是因為,有一位好心的審判官,為了拯救一個無辜被陷害為女巫的女孩,而把女孩偷偷放走,換成一隻貓,當火燒起時,貓從火中逃走,大家就認為是那女巫轉換成貓的形體逃走。不論說法為何,貓與女巫是息息相關的觀念早已深深在人們的心中,因此當時的童謠與民間傳說中的女巫多半有著黑貓相伴,當人們看到女巫時,想到的不僅是魔杖,更會想起貓,在白雪公主的故事中尤其明顯,故事中的後母皇后是一位女巫,不論他走到哪,那隻小黑貓總是跟到哪,似乎變成女巫的一種配件一樣,貓一直有極端的形象:一是安撫人心的女神(在埃及,貓頭人身的女神是豐收女神),二是邪惡的化身(在歐洲大陸),而兩個角色都有一個共通點,那就是幾世紀以來,人們都認為貓有神奇的特質,和女巫一樣,貓也有一種以上且亦善亦邪的形象,也許這才是他們被認為相關的原因。



蜘蛛

  他們雖小,人類卻覺得受到他們的威脅,因為有些蜘蛛是有毒的。然而它們卻總是因為他們織的網與絕佳的獵食能力而被人稱羨,而他們被認為是女巫的寵物的原因則是因為他們很小,可以闖進任何女巫要讓它們進入的房子,且它們可常在女巫的衣服與袖中,據說女巫會將蜘蛛藏在袖中,並與蜘蛛交談,而蜘蛛會給予女巫建議與幫助。



蟾蜍

  在所有女巫的寵物中,蟾蜍可說是最有力量的,最具有法力的寵物。甚至有人說蟾蜍是最完美的女巫寵物,蟾蜍一直與黑暗面有關,一部分原因是因為它的醜陋長相,溼濕黏黏又不光滑的表皮,覆滿著疣,另一部份是他帶給人的感覺。就如同女巫與其他的寵物一樣,蟾蜍也遭受過迫害。早在西元600年時,蘇落斯特人就下令殺掉所有的蟾蜍,因為他們認為所有的蟾蜍都是邪惡的化身。在中國,他們被人為是陰的一面。在中古世紀時,歐洲人普遍認為蟾蜍是基督教中的惡魔,有些惡魔以蟾蜍的形象出現在女巫面前。古代人一直相信蟾蜍可被女巫利用來當作毒藥毒害他人,並可用蟾蜍的唾液志成靈藥,女巫可藉由喝下那靈藥,並在身上劃出扭曲的十字架來使自己隱形。蟾蜍一直被視為有魔力,並與女巫相關聯,在中古時代的歐洲,人們相信,女巫身上有蟾蜍的角的印記,也是代表惡魔的印記,因此當時許多有胎記的人被視為是女巫。辟里牛斯山,人們甚至相信,判斷一個人是否是女巫的方法就是可以看見蟾蜍的影子出現在那人的左眼中,當然這些都是無根據的指控,但當地人卻深信不疑。

  甚至有人說女巫會替他們養的蟾蜍穿上黑色或紅色的天鵝絨絲,並叫他們帶上鈴鐺跳舞來取悅女巫們。實際上蟾蜍的命運與其他的惡魔的寵兒一樣,女巫們會撕碎蟾蜍的身體獻祭給惡魔,有時甚至會殺了它們。

  但蟾蜍也有好的一面,蟾蜍石相傳可保護人們,防止帶上他的人們遭到毒害,但蟾蜍卻是具有毒性的,這是他矛盾的一面。當時,人們認為蟾蜍的氣息是最毒的毒物,卻把蟾蜍鑲在石頭內祈求蟾蜍的保護,以免中毒,證明蟾蜍是具有魔力的。

  在吉普賽神話中,精靈女王住在金色的蟾蜍城堡中,可見蟾蜍在吉普賽神話中是神聖並具有神奇魔力的,有些地區甚至相信蟾蜍是有召喚雨的能力,而在蟾蜍身上最矛盾的一件是卻是,在歐洲,也有許多的人利用蟾蜍來治病,蟾蜍可用來傷害人,但卻也同時被用來幫助人。

  長久以來,因為蟾蜍為兩棲動物,他可以在水中生存,也可在陸上生活,這對當時的人來說是很奇怪的特性,它們因尺而相信蟾蜍既然可同時在水裡與陸上生存,他一定也可在陰界與陽界中生存,他有能力穿梭於陰界與陽界,因此他是最具法力的寵物的。

  中古世紀的歐洲人們相信蟾蜍女巫是威力最強大的女巫,因為它們能利用蟾蜍來施行法術,許多蟾蜍不僅是也是女巫施行法術,調製靈藥的材料。也許這才讓蟾蜍成為最具法力的寵物,並讓人覺得與黑暗勢力相聯吧!





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原資料來源:有關女巫電子報


  希臘最有名的先知,非屬臺瑞席爾斯不可,他曾經出現在眾多的神話故事中。伊底帕斯的故事、特洛依裡頭還有奧德塞,他都曾經進言。不過關於他最有名的故事不在其中,而是關於他自己本身的故事,這個故事擁有相當高的知名度原因很奇怪,因為如果臺瑞席爾斯是真人的話,那他就是歷史上的第一個「人妖」。

  臺瑞席爾斯他本來是天神的祭司,本身沒有任何的法力,只是專心侍奉神明,但是有一天奇特的事情發生了,臺瑞席爾斯經過了一個山丘,山丘上正好有兩條蛇在扭打,臺瑞席爾斯無法跨過扭打的蛇,於是他用他的手杖去戳蛇,沒想到兩條蛇是具有法力的,他的動作,讓蛇發怒了,蛇將他變成女人以懲罰他。

  沒想到臺瑞席爾斯也無所謂,就這樣莫名其妙的變性了,直到七年後,有一天,他好死不死又遇到兩條蛇在打架,臺瑞席爾斯怎麼看,都覺得,那兩條蛇就像是七年前硬把他變性的那兩條蛇,於是臺瑞席爾斯用手杖再度去戳那兩條蛇,蛇果然又生氣了。兩條蛇把泰瑞席爾斯又轉變了性別,變回了原本的男兒生,原本故事在這裡完美的結束是最好,偏生,他遇到了希臘神話裡頭的天父宙斯與他的妻子正在爭吵。

  宙斯說當女人最好,日子過的比較快樂比較幸福,他的妻子卻持著相反的意見,她認為明明就是當男人比較快樂,男人卻顯的不知足,真是該死。吵到最後,沒有結果,大家都認為對方是錯的。兩位天神差點大打出手,最後決定找臺瑞席爾斯幫忙,因為只有他,當過男人,又當過女人,問他絕對最了解。

  臺瑞席爾斯知道躲也躲不掉,老實的回答了問題,他說,他覺得當女人真的是比較快樂逍遙些。宙斯這下一聽可樂了,開始奚落他的妻子。女神西拉一怒之下,就把臺瑞席爾斯的眼睛挖掉了。

  宙斯可憐他的遭遇,瞎眼的人不能當祭司,臺瑞席爾斯又沒有別的一技之長,再加上宙斯也認為其實,他多少要為臺瑞席爾斯這樣的下場負上某些責任,於是他賜給他預知的能力,就這樣希臘史上最有名的先知誕生了。



臺瑞席爾斯的預言-水仙花

  雖然臺瑞席爾斯又老又瞎眼,他的預言卻出了名的準,有一天,他在山野流浪的時候,遇到了一位年輕人,年輕人外表俊俏,氣質非凡,年紀雖然幼小,卻已經顯現出了長大後會迷死眾生的特質。他告訴年輕人,以後不要太驕傲,拒絕別人的愛慕,不然會遭致不幸。年輕人見到臺瑞席爾斯又老又醜,還瞎眼,根本不聽從他的話。果然,年輕人長大之後,吸引了不少愛慕者,森林裡的一個管樹木的山林小仙子,也愛上了這個漂亮的小夥子。這個小仙子因為太喜歡講話,所以她的說話能力,早被眾神之王宙斯的妻子希拉剝奪了去,只留給她學說別人的最後一句話的能力,他的名子是愛可(echo是回聲的意思)。 

  她很想和納西瑟斯說話,她如同那許許多多的人一樣喜歡著俊俏的納西瑟斯,可是,她一句話也不能說,她只能悄悄的緊跟在納西瑟斯的後面,靜待機會。納西瑟斯不接受他的愛,如是愛可自殺了。女神為了懲罰他,罰他愛上自己的倒影,直到死去的那一天咒語才會解除。



死後都不得安寧

  臺瑞席爾斯死去後,他的預言天份並未隨著他的死亡兒消失,在人間他的名氣仍然響徹雲霄,不管是活人還是死人都想知道自己的未來,也因此臺瑞席爾斯死後也不安寧。

  奧德塞在結束了特洛伊戰爭之後,一直回不了家,神明與他作對,以他凡人的力量沒有辦法對抗,日子一天一天的過去,他越來越心急,但是無人幫的了他。

  直到他誤闖女巫塞西的小島,女巫塞西欣賞奧德塞俊俏的外貌,決定幫助奧德塞返回故鄉,但是就連女巫塞西如此法力高強,他還是無法預知未來,他們得靠臺瑞席爾斯的幫助。

  但是當時臺瑞席爾斯已經下了黃泉,無法回到人間,人也無法下地獄去找尋死去的靈魂。女巫塞西因而向巫術女神尋求幫助,女神教導她,帶著一頭山羊到陰間,保證他們可以見的到臺瑞席爾斯。塞西遵從女神的命令,帶著奧德賽與山羊入了陰間,守門的地獄犬完本不讓凡人進入,但是眼見來人是塞西,塞西輕易的安撫了地獄犬讓他們通行。

  但是進入了陰間,難題才開始,陰間一片漆黑,只見的到黯淡的火光,到處都是岔路,地上滿滿的都是血與骨骸,奧德塞數度嚇的無法前進,女巫塞西只得安撫他向前。

  陰間沒有源頭,沒有邊境,從無源到永遠,兩個人根本無法找到臺瑞席爾斯的亡魂,即使其中一個是女巫。

  最終塞西記起女神的神諭,將山羊帶到冥河邊,用刀子割斷頭頸,將血液道入冥河中,果然所有的幽靈都來搶著喝血。連泰瑞席爾斯的幽魂也不例外,女巫賽西疆奧德塞帶到他的面前,訊問他如何才能回家,先知把一切都交代的清清楚楚,告訴他哪些該避,哪些該防。
奧德塞卻沒有聽清楚他的預言,他見到了以前在特洛伊一起打仗的兄弟們也在飲血,相貌恐怖,讓他不寒而慄,趕緊離開了陰間。

  奧德塞之後果然都遇到了先知所說的事件,有些他有聽清楚有些他沒有因此最後還是花了十多年才回到家。先知氣的半死,他的話從來沒有人重視,卻也無可奈何,他該作的都作了,剩下的降讓那些人自食苦吃吧!





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原資料來源:有關女巫電子報


  惡魔(devil)一詞的來源,和“神”(divinity)一次屬於同一語根,起源于印歐語的divi(女神)或deva(神);在波斯語中這一語根爲daeva;在古代英語中,爲divell;而在古代羅馬,則是“衆神”(divus)之意。也就是說,在古代的傳說和傳奇中,神和惡魔常被混爲一談。而“神聖的”(divine)和“惡魔般的”(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋爲“有益”和“有害”,對於人類來說,惡魔是迷信的産物,也是不存在的,但是“惡魔般的”亦及“有害的”東西卻會因人自身的惡意而困擾著人們,“惡魔”只不過是迷信的人們捏造出來替自己的邪念與惡行承擔罪責的替罪羔羊罷了。

但這都不是本帖所要討論的內容,從筆者個人的觀點來看,惡魔傳說只不過是民俗學的一部分,通過查證這些描述惡魔的文獻的來龍去脈,我們可以找到各地區、各民族傳說中驚人的聯繫、重復與相似;同時,各種傳說中惡魔們的身份演變,有時亦代表了一種文化對其他文化的包容、侵略和佔有,例如,巴比倫的豐饒女神伊修塔爾(Ishtar)在中世紀的魔法書中被術士們描繪成墮落天使阿斯塔羅德、而在聖經中更被定爲“巴比倫的大淫婦”。但同時,巴比倫人讚美伊修塔爾的讚美辭被聖經舊約的作者們挪用,成爲了讚美上帝的話語!而印度教信奉的“黑色母親”Kali Ma,既是誕生世間萬物的太母創造神,又是在終結之日要吞食自己所有子孫的恐怖惡魔;《羅摩耶拿》中的羅刹魔王Ravana,經過苦行終於得到了“神鬼不侵”的肉體,卻沒想到自己會死在人類的手上……種種趣聞不勝枚舉,卻也在不經意之間揭露出宗教狂的無恥與欺騙性。中世紀盛行一時的惡魔學也留下了不少相關文獻,其中的內容當然都是荒誕不經的,但是其中一些故事和惡魔的描述也來自被基督教所妖魔化的古代異教諸神,同時也是研究中世紀煉金術和神秘主義文化的有效參照。



=魔法書與惡魔學=

魔法書(Grimoire)是中世紀術士杜撰的有關“魔法”與“魔術”的書籍,其中攙雜著很多迷信的成分,但是也記述了在當時被教會禁止或妖魔化的古代傳說的一些故事。魔法書不僅僅是惡魔名單的簡單排列,也記載了許多所謂的“召喚術”-即通過一些儀式召喚惡魔、天使或者精靈爲自己服務,這種迷信的體系在15世紀末到18世紀被完善,但可以確定的是它的起源要早上許多。比較著名的魔法書主要有:


《所羅門的鑰匙》(The Key of Solomon)

在猶太人的傳說中,以色列國王所羅門由於得到了天使書寫的《羅潔愛爾之書》,獲得了自由召喚和操縱惡魔精靈的能力。這本書記載了召喚的規則和咒語,但是這本書實際上是中世紀的術士們所撰寫,和所羅門王毫無關係;並且書中記載的魔法鼓勵殺生祭祀,屬於所謂的“黑魔法”。據稱現在保存最古老的該書爲十四世紀的手謄本。不過,就連惡魔學家也嘲笑該書是胡言亂語的集大成之作。


《所羅門的小鑰匙》(Lemegeton)

  一本重要的惡魔學文獻,最早出現在17世紀初。該書的史料性比較強,分爲四部。其中第一部記載了所羅門王有關召喚地獄72大惡魔的方法,而這本書實際上也是術士和惡魔學家的作品,和所羅門毫無關係,其中大部分的惡魔形象和典故抄襲自聖經的一部僞典《僞以諾克書》。但是書中有關惡魔的記述可以引申到被教會禁止的一些古代傳說和非基督教神話的典故,還記載了一些關於醫學和礦產方面的知識。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法;第三部記載星象學和黃道十二宮的天使傳說;第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語。

目前認爲該書也只有第一部是中世紀寫成,後三部應該並非原本。


《羅潔愛爾之書》(The Book of Raziel)

這本書的名字源自聖經外典《以諾克書》中記載的《Sefer Raziel》一書,傳說爲七大天使之一羅潔愛爾(Raziel)撰寫,記載了宇宙一千五百種知識,《以諾克書》宣稱羅潔愛爾由於同情即將被逐出伊甸園的亞當,將書贈送給他,後來書被嫉妒的天使奪去並扔進海裏,最後上帝派遣暴力天使拉哈夫(Rahab)把書取回;故事後來又講道這本書被贈給賢者以諾克,後來送給了諾亞-他根據書中的知識建造了方舟,最後這本書被所羅門王得到,之後的下落不明。從諾亞那一段技術來看,這書要是存在,說不定是機械工程學的入門手冊呢(笑)。

而魔法書《羅潔愛爾之書》和上面說的這本並無關係,只是術士們借來的一個名目。這本魔法書記述了天使、怪物和行星運行的一些描述,還有召喚術,歷史文獻價值較低。它也被稱爲《象徵之書》或《亞當書》。


《Arbatel》

目前可稱爲內容最爲完備的魔法書,被惡魔學者維特(Waite,1876`1942C負有盛名的惡魔學研究家)盛讚爲“惡魔領域的超值論文”。它記載了有關奧林匹亞衆神的傳說、咒語和符號、紋章學知識,也包括天使、惡魔傳說和作者杜撰的鬼神分類學以及魔術、神秘學。

但是這本書的現存本並不完整,原本各部分散佈在世界的八個地方。


《大魔法書》(Grand Grimoire)

也是一本著名的魔法書,主要記載天使的傳說和召喚天使的內容,也記載有惡魔召喚的內容。


《魔法大全》(Heptameron)

十七世紀初葉印刷的傳統魔法書,主要記載了一些“天使外表的恐怖惡魔”的傳說和召喚術


《地獄辭典》

1818年,法國記者西蒙•科蘭以科蘭•戴•布蘭西的筆名撰寫的這本書籍在很大程度上勾起了當時人們對惡魔迷信的興趣。科蘭(1794~1881)並非惡魔學家,在該領域並無很深的造詣,但其人相當博學並且受到中世紀惡魔學家約翰•威爾(Johann Weyer,1515~1588)的影響,所以也不能說他完全是個門外漢。科蘭以半吊子的知識所書寫的《地獄辭典》繼承了威爾的理論,爲地獄描述出和人間相似的行政結構,惡魔們各司其職,甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使。很多學者指責《地獄辭典》低級庸俗、胡編亂造、是擾亂惡魔學的糟糕作品,但是仔細想想,那些所謂正統的魔法書那個不是胡編亂造的産物呢?笑。也正因爲作者發揮了自己的想象力貫彙文中,所以該書雖然沒有什麽文獻性、但是讀來相當有趣,簡直可以稱爲西方的山海經。這本書中,也穿插了一些作者對當時社會的看法,比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表“貪婪”的大惡魔莫蒙-這無疑是對英國的商業主義的諷刺。



《地獄辭典》關於惡魔的解說基本按照威爾的理論進行。而到了1863年發行第六版時,加入了550幅彩色木版插畫,插畫由畫家M•L•布林頓創作-此公對惡魔學和術士的那套理論一竅不通,這些惡魔的形象完全按照一些傳說的描述或他自己的想象進行創作。這些表現力和視覺效果極強的插畫對近現代惡魔傳說文化起到了深遠的影響,甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖。





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版面大概暫定成這樣子


版面大概暫定成這樣子
雖然說黑色版面看起來會有點驚豔
但是看久了會有點不舒服
所以就換成了現在的版面
不過大部份還是遵照新浪提供的預設版面
因為新版的css格式好像有些更改
加上有些舊的語法似乎使用上有些問題
所以大修改的打算可能要從長計議
因為黑格子是懶人一枚
當然
如果你喜歡黑格子的部落格
也請不吝於給黑格子的部落正面評價吧

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